रशियन सत्याच्या संकलनाची सुरुवात. रशियन सत्याचे मूळ आणि स्त्रोत. रशियन प्रवदाच्या आवृत्त्या, त्यांचे मूळ. रशियन सत्य हे यारोस्लाव्हच्या शहाणपणाचे प्रकटीकरण का आहे

प्राचीन रशियन कायद्याची एक संहिता कीव्हन राज्याच्या काळापासून आणि रशियाच्या सामंती विखंडन'. 13व्या - 18व्या शतकातील याद्या आमच्याकडे आल्या. तीन आवृत्त्यांमध्ये: संक्षिप्त, लांब, संक्षिप्त. रशियन राजपुत्रांच्या ग्रीक लोकांशी झालेल्या करारांमध्ये प्राचीन रशियन कायद्याची पहिली माहिती आहे, जिथे तथाकथित "रशियन कायदा" नोंदविला गेला आहे. वरवर पाहता, आम्ही विधान स्वरूपाच्या काही स्मारकाबद्दल बोलत आहोत जे आमच्यापर्यंत पोहोचले नाही. सर्वात प्राचीन कायदेशीर स्मारक "रशियन सत्य" आहे. यात अनेक भाग आहेत, स्मारकाचा सर्वात जुना भाग - “सर्वात प्राचीन सत्य” किंवा “यारोस्लावचे सत्य”, 1016 मध्ये यारोस्लाव्ह द वाईज यांनी जारी केलेला सनद आहे. याने रहिवाशांसह रियासत योद्धांचे संबंध नियंत्रित केले. नोव्हगोरोड आणि आपापसात. या चार्टर व्यतिरिक्त, "रशियन प्रवदा" मध्ये तथाकथित "यारोस्लाविचचा प्रवदा" (1072 मध्ये दत्तक) आणि "व्लादिमीर मोनोमाखचा सनद" (1113 मध्ये दत्तक) समाविष्ट आहे. ही सर्व स्मारके त्या काळातील व्यक्तीच्या जीवनाचे नियमन करणारी बऱ्यापैकी विस्तृत कोड तयार करतात. हा एक वर्गीय समाज होता ज्यात आदिवासी व्यवस्थेच्या परंपरा आजही जपल्या जात होत्या. तथापि, ते आधीच इतर कल्पनांनी बदलले जाऊ लागले आहेत. अशा प्रकारे, "रशकाया प्रवदा" मध्ये ज्या मूलभूत सामाजिक एककाबद्दल बोलले गेले आहे ते जनन नाही, तर "जग" आहे, म्हणजे. समुदाय "रशियन ट्रुथ" मध्ये प्रथमच कुळ समाजातील रक्ताच्या भांडणासारखी व्यापक प्रथा रद्द करण्यात आली. त्याऐवजी, विराची परिमाणे निर्धारित केली जातात, म्हणजे. खून झालेल्या व्यक्तीला भरपाई, तसेच खून करणाऱ्याला शिक्षा. ज्याच्या जमिनीवर खून झालेल्या व्यक्तीचा मृतदेह सापडला होता त्या विराला संपूर्ण समाजाने पैसे दिले होते. समाजाचा प्रमुख असलेल्या फायरमनच्या हत्येप्रकरणी सर्वाधिक दंड ठोठावण्यात आला. ते 80 बैल किंवा 400 मेंढ्यांच्या किमतीएवढे होते. दुर्गंधी किंवा दासाच्या जीवनाचे मूल्य 16 पट कमी होते. सर्वात गंभीर गुन्हे म्हणजे दरोडा, जाळपोळ किंवा घोडेचोरी. त्यांना सर्व मालमत्तेचे नुकसान, समाजातून हकालपट्टी किंवा तुरुंगवास या स्वरुपात शिक्षेची तरतूद होती. लिखित कायद्यांच्या आगमनाने, Rus त्याच्या विकासात आणखी एक पाऊल वाढले. लोकांमधील संबंध कायद्यांद्वारे नियंत्रित केले जाऊ लागले, ज्यामुळे ते अधिक व्यवस्थित झाले. हे आवश्यक होते कारण, आर्थिक संपत्तीच्या वाढीसह, प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन अधिक गुंतागुंतीचे बनले आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या हिताचे रक्षण करणे आवश्यक होते.

रशियन सत्य, जे 10 व्या शतकात अस्तित्वात असलेल्या कायद्यांच्या आधारे तयार केले गेले होते, त्यामध्ये प्रथागत कायद्यातून उद्भवलेल्या कायदेशीर नियमनाचे निकष समाविष्ट होते, म्हणजेच लोक परंपरा आणि रीतिरिवाज.

रशियन प्रवदा ची सामग्री आर्थिक संबंधांच्या विकासाची उच्च पातळी, कायद्याद्वारे नियंत्रित समृद्ध आर्थिक संबंध दर्शवते. “सत्य,” इतिहासकार व्ही.ओ. क्ल्युचेव्हस्की यांनी लिहिले, “स्टोरेजसाठी मालमत्तेचे देणे काटेकोरपणे वेगळे करते - “कर्ज” मधून “ठेवी”, साधे कर्ज, मैत्रीतून मिळालेली मर्जी, वाढीसाठी पैसे देणे. ठराविक सहमत टक्केवारी, दीर्घ मुदतीचे अल्प-मुदतीचे व्याज देणारे कर्ज. आणि शेवटी, कर्ज - ट्रेड कमिशनकडून आणि अनिश्चित नफा किंवा लाभांशातून ट्रेडिंग कंपनी एंटरप्राइझला दिलेले योगदान. सत्य पुढे काही निश्चित देते. दिवाळखोर कर्जदाराकडून त्याच्या व्यवहारांच्या लिक्विडेशन दरम्यान कर्ज गोळा करण्याची प्रक्रिया, दुर्भावनापूर्ण आणि दुर्दैवी दिवाळखोरीमध्ये फरक कसा करायचा हे माहित आहे. व्यापार क्रेडिट काय आहे आणि क्रेडिटमधील व्यवहार हे रशियन प्रवदाला चांगलेच माहित आहे. अतिथी, अनिवासी किंवा परदेशी व्यापारी, " नेटिव्ह व्यापार्‍यांसाठी माल विकला, म्हणजे ते उधारीवर विकले. व्यापार्‍याने पाहुण्याला, इतर शहरे किंवा जमिनींशी व्यापार करणार्‍या सहकारी देशवासीयांना, "खरेदीसाठी कुनास", त्याच्या बाजूने वस्तू खरेदीसाठी कमिशनवर दिले; भांडवलदाराने नफ्यातून उलाढालीसाठी व्यापाऱ्याला "कुना आणि पाहुणे" सोपवले.

त्याच वेळी, रशियन प्रवदाचे आर्थिक लेख वाचून पाहिले जाऊ शकते, नफा आणि नफा मिळवणे हे प्राचीन रशियन समाजाचे ध्येय नाही. रशियन प्रवदाची मुख्य आर्थिक कल्पना म्हणजे स्व-शासित समूहांच्या परिस्थितीत झालेल्या नुकसानीसाठी वाजवी भरपाई, मोबदला सुनिश्चित करण्याची इच्छा. सत्यालाच न्याय समजले जाते आणि त्याच्या अंमलबजावणीची हमी समुदाय आणि इतर स्व-शासित गटांकडून दिली जाते.

रशियन प्रवदाचे मुख्य कार्य म्हणजे लोकपरंपरेच्या दृष्टिकोनातून, जीवनात उद्भवलेल्या समस्यांचे निराकरण करणे, समुदाय आणि राज्य यांच्यातील समतोल सुनिश्चित करणे, संघटनेचे नियमन करणे आणि कामगारांच्या श्रमाची देयके प्रदान करणे. सार्वजनिक कार्यांची कामगिरी (अन्न गोळा करणे, तटबंदी बांधणे, रस्ते आणि पूल).

रशियन कायद्याच्या पुढील विकासात रशियन सत्याला खूप महत्त्व होते. हे नोव्हगोरोड आणि स्मोलेन्स्क (XII-XIII शतके), नोव्हगोरोड आणि प्सकोव्ह सनद ऑफ जजमेंट, कोड ऑफ लॉ 1497 इत्यादींच्या आंतरराष्ट्रीय कराराच्या अनेक मानदंडांचा आधार बनले.

उत्कृष्ट व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

रशियन सत्य11व्या ते 12व्या शतकातील कायद्याचे एक स्मारक, जे आधुनिक संशोधकांपर्यंत पोहोचलेले मध्ययुगीन Rus च्या कायदेशीर नियमांचे सर्वात जुने कोड मानले जाते.

"सत्य" हा शब्द, बहुतेकदा प्राचीन रशियन स्त्रोतांमध्ये आढळतो, याचा अर्थ कायदेशीर निकषांचा अर्थ आहे ज्याच्या आधारावर खटला चालवला गेला होता (म्हणून "योग्य न्याय करणे" किंवा "सत्यतेने न्याय करणे" असे अभिव्यक्ती, म्हणजेच वस्तुनिष्ठपणे, बऱ्यापैकी). कोडिफिकेशनचे स्त्रोत हे प्रथागत कायद्याचे नियम, रियासत न्यायिक प्रथा, तसेच अधिकृत स्त्रोतांकडून घेतलेले नियम आहेत, प्रामुख्याने पवित्र शास्त्र. असाही एक मतप्रवाह आहे रशियन सत्यएक निश्चित होते रशियन कायदा(त्याचे नियम मजकूरात संदर्भित आहेत करार Rus' with Byzantium 907), तथापि, रशियन प्रवदाच्या मजकुरात त्याचे कोणते लेख समाविष्ट होते आणि कोणते मूळ आहेत, याबद्दल अचूक डेटा नाही. दुसर्‍या गृहीतकानुसार, “प्रवदा रोस्काया” हे नाव लेक्सेम “रॉस” (किंवा “रस”) वरून आले आहे, ज्याचा अर्थ “लढाऊ” आहे. या प्रकरणात, नियमांच्या संचाच्या मजकुरात, रियासत-पथकाच्या वातावरणातील संबंधांचे नियमन करण्यासाठी स्वीकारलेली संहिता पाहिली पाहिजे. परंपरा आणि रूढी कायद्याचे महत्त्व (कोठेही किंवा कोणीही लिहिलेले नाही) समाजाच्या वातावरणापेक्षा त्यात कमी महत्त्वाचे होते.

रशियन सत्य आजपर्यंत 15 व्या शतकातील प्रतींमध्ये टिकून आहे. आणि अकरा याद्या

18 १९ वे शतक पारंपारिक रशियन इतिहासलेखनानुसार, हे ग्रंथ आणि याद्या तीन आवृत्त्यांमध्ये विभागल्या आहेत रशियन सत्य : थोडक्यात, विस्तृत आणि संक्षिप्त . सर्वात जुनी यादी किंवा पहिली आवृत्ती रशियन सत्यआहे संक्षिप्त सत्य (२०-७० चे दशक 11 c.), जे सहसा विभाजित केले जाते यारोस्लाव शहाण्यांचे सत्य(10191054) आणि प्रवदा यारोस्लाविच. पहिले १७ लेख प्रवदा यारोस्लाव(नंतरच्या संशोधकांच्या विघटनानुसार, मूळ मजकूरातच लेखांमध्ये विभागणी नसल्यामुळे), 15 व्या शतकातील दोन सूचींमध्ये जतन केले गेले. नोव्हगोरोड I क्रॉनिकलचा एक भाग म्हणून, पहिल्या 10 रेकॉर्ड केलेल्या नियमांचा अगदी पूर्वीचा स्तर आहे, "यारोस्लाव्हने न्याय केला म्हणून" त्यांना म्हणतात. सर्वात प्राचीन सत्य (« प्रवदा रोस्का"). त्याचा मजकूर 1016 च्या आधी संकलित केला गेला नाही. एक चतुर्थांश शतकानंतर, मजकूर सर्वात प्राचीन सत्यसर्वांचा आधार तयार केला प्रवदा यारोस्लावकेस कायदा संहिता. हे निकष रियासत (किंवा बोयर) अर्थव्यवस्थेतील संबंधांचे नियमन करतात; त्यापैकी खून, अपमान, विकृतीकरण आणि मारहाण, चोरी आणि इतर लोकांच्या मालमत्तेचे नुकसान यासाठी शुल्क आकारण्याचे ठराव आहेत. सुरू करा संक्षिप्त सत्यपारंपारिक कायद्याच्या निकषांच्या निर्धारणाची खात्री आहे, कारण ते रक्तातील भांडण (अनुच्छेद 1) आणि परस्पर जबाबदारी (अनुच्छेद 19) हाताळतात.

प्रवदा यारोस्लाविच(मुलं यारोस्लाव शहाणा) मजकुरात अनुच्छेद 1941 असा उल्लेख केला आहे संक्षिप्त सत्य. कोडचा हा भाग 70 च्या दशकात संकलित केला गेला

11 व्ही. आणि शतकाच्या अखेरीपर्यंत ते सतत नवीन लेखांसह अद्यतनित केले गेले. यामध्ये विभागणी केलेल्या 2741 कलमांचा समावेश आहे पोकॉन विरनी(ते आहे दंड वर चार्टरमुक्त लोकांच्या हत्येसाठी राजकुमाराच्या बाजूने आणि या पेमेंट्सच्या संग्राहकांना आहार देण्याचे मानक), ज्याचे स्वरूप 10681071 च्या रशियाच्या उठावाशी संबंधित आहे आणि पूल बांधणाऱ्यांसाठी धडा(म्हणजे, जे शहरांमध्ये रस्ते तयार करतात त्यांच्यासाठी नियम). सर्वसाधारणपणे संक्षिप्त आवृत्ती रशियन सत्यमध्ययुगीन सरंजामशाही व्यवस्थेच्या निर्मितीच्या टप्प्यावर विशिष्ट प्रकरणांपासून सामान्य निकषांपर्यंत, विशिष्ट समस्यांच्या निराकरणापासून सामान्य राज्य कायद्याच्या निर्मितीपर्यंत कायद्यांच्या निर्मितीची प्रक्रिया प्रतिबिंबित करते.

अफाट सत्यदुसरी आवृत्ती रशियन सत्य, विकसित सरंजामशाही समाजाचे स्मारक. 20-30 वर्षांत तयार केले

12 व्ही. (बहुसंख्य संशोधक त्याची उत्पत्ती 1207-1208 च्या नोव्हेगोरोड उठावाशी जोडतात आणि म्हणून त्याची रचना 13 व्ही.). कायदेशीर संग्रहांचा भाग म्हणून 100 हून अधिक सूचींमध्ये जतन केले आहे. लवकरात लवकर विस्तृत सत्याची सिनोडल यादी 1282 च्या आसपास नोव्हगोरोडमध्ये संकलित केले गेले, हेल्म्समनच्या पुस्तकात समाविष्ट केले गेले आणि बायझँटाईन आणि स्लाव्हिक कायद्यांचा संग्रह होता. आणखी एक प्रारंभिक यादी ट्रिनिटी, 14 वे शतक. चा भाग आहे सज्जनांचे प्रमाण, सर्वात जुने रशियन कायदेशीर संग्रह. याद्या बहुतेक आयामी सत्यनंतर, 15 17 शतके ही सर्व ग्रंथसंपदा आयामी सत्यतीन प्रकारांमध्ये एकत्रित केले आहे (स्रोत अभ्यास आवृत्तीमध्ये): सायनोडल-ट्रॉईत्स्की , पुष्किन-पुरातत्व आणि करमझिन्स्की. सर्व प्रकारच्या (किंवा आवृत्त्यांसाठी) सामान्य म्हणजे मजकूराचे संयोजन संक्षिप्त सत्य 1093 ते 1113 पर्यंत कीववर राज्य करणाऱ्या श्वेतोपॉक इझ्यास्लाविचच्या रियासत कायद्याच्या निकषांसह, तसेच सनद व्लादिमीर मोनोमाख 1113 (सनदाने कराराच्या कर्जावर व्याजाची रक्कम निर्धारित केली आहे). खंडानुसार अफाट सत्यजवळजवळ पाच पट जास्त संक्षिप्त(अ‍ॅडिशन्ससह १२१ लेख). कलम 152 असे संबोधले जाते यारोस्लाव्हचे न्यायालय, कलम 53121 म्हणून व्लादिमीर मोनोमाखची सनद. मानदंड आयामी सत्य Rus मध्ये टाटार-मंगोल जोखडाच्या आधी आणि त्याच्या पहिल्या काळात कार्यरत.

काही संशोधक (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) असे मानतात अफाट सत्यहे प्रामुख्याने नोव्हगोरोड नागरी कायद्याचे स्मारक होते आणि नंतर त्याचे नियम सर्व-रशियन बनले. "अधिकृतता" ची पदवी आयामी सत्यत्याच्या नियमांद्वारे समाविष्ट असलेल्या प्रदेशाच्या नेमक्या सीमा कशा आहेत हे अज्ञात आहे.

प्राचीन रशियन कायद्याचे सर्वात विवादास्पद स्मारक तथाकथित आहे संक्षिप्त सत्यकिंवा तिसरी आवृत्ती रशियन सत्य, जे मध्ये उद्भवले

15 व्ही. 17 व्या शतकातील फक्त दोन याद्या पोहोचल्या हेल्म्समनचे पुस्तकविशेष रचना. असे मानले जाते की ही आवृत्ती मजकूर कमी करण्यासाठी उद्भवली आहे आयामी सत्य(म्हणूनच नाव), पर्म भूमीत संकलित केले गेले आणि मॉस्को रियासतला जोडल्यानंतर ओळखले गेले. इतर विद्वान हे नाकारत नाहीत की हा मजकूर उत्तरार्धाच्या पूर्वीच्या आणि अज्ञात स्मारकावर आधारित होता 12 व्ही. विविध आवृत्त्यांच्या डेटिंगबाबत विद्वानांमध्ये अजूनही वाद सुरू आहेत. सत्य, विशेषतः हा तिसरा. 14 व्ही. रशियन सत्यकायद्याचे वैध स्त्रोत म्हणून त्याचे महत्त्व गमावू लागले. त्यात वापरलेल्या अनेक शब्दांचा अर्थ कॉपीिस्ट आणि संपादकांना अस्पष्ट झाला, ज्यामुळे मजकूर विकृत झाला. सुरुवातीला 15 व्ही. रशियन सत्यकायदेशीर संग्रहांमध्ये समाविष्ट करणे बंद केले आहे, जे सूचित करते की त्याचे नियम कायदेशीर शक्ती गमावले आहेत. त्याच वेळी, त्याचा मजकूर इतिहासात समाविष्ट केला जाऊ लागला; तो इतिहास बनला. मजकूर रशियन सत्य(विविध आवृत्त्या) रीगा आणि 13 व्या शतकातील गॉथिक कोस्ट (जर्मन) सह नोव्हगोरोड आणि स्मोलेन्स्कच्या अनेक कायदेशीर स्त्रोतांचा आधार बनला, नोव्हगोरोडआणि न्यायपत्रे , लिथुआनियन कायदा 16 व्ही., सुदेबनिक कॅसिमिर 1468 आणि शेवटी इव्हान III च्या काळातील सर्व-रशियन नियमावली – कायदा संहिता 1497. संक्षिप्त सत्य प्रथम 1738 मध्ये व्ही.एन. तातिश्चेव्ह यांनी शोधले आणि 1767 मध्ये ए.एल. श्लेत्सर यांनी प्रकाशित केले. अफाट सत्य 1792 मध्ये I.N. Boltin द्वारे प्रथम प्रकाशित. 19व्या शतकात. वर सत्यउत्कृष्ट रशियन वकील आणि इतिहासकारांनी I.D.Evers, N.V.Kalachev, V.Sergeevich, L.K.Götz, V.O.Klyuchevsky यांनी काम केले, ज्यांनी वैयक्तिक भाग आणि आवृत्त्यांच्या निर्मितीची वेळ आणि कारणे यांचे विश्लेषण केले. रशियन सत्य, याद्यांमधील संबंध, त्यांच्यामध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या कायदेशीर नियमांचे सार, बायझँटाईन आणि रोमन कायद्यातील त्यांची उत्पत्ती. सोव्हिएत इतिहासलेखनात, मुख्य लक्ष विचाराधीन स्त्रोताच्या "वर्ग सार" वर दिले गेले होते (बी.डी. ग्रेकोव्ह, एस.व्ही. युश्कोव्ह, एम.एन. टिखोमिरोव, आय.आय. स्मरनोव्ह, एल.व्ही. चेरेपिन, ए.ए. झिमिन यांची कामे) म्हणजेच त्यांच्या मदतीने अभ्यास करणे. रशियन सत्यकिवन रस मध्ये सामाजिक संबंध आणि वर्ग संघर्ष. सोव्हिएत इतिहासकारांनी यावर जोर दिला रशियन सत्यकायम सामाजिक असमानता. शासक वर्गाच्या हिताचे पूर्णपणे रक्षण केल्यावर, तिने मुक्त कामगार - दास, नोकर यांच्या हक्कांच्या अभावाची उघडपणे घोषणा केली (अशा प्रकारे, दासाचे जीवन मुक्त "पती" च्या जीवनापेक्षा 16 पट कमी होते: 5 रिव्निया विरुद्ध 80). सोव्हिएत इतिहासलेखनाच्या निष्कर्षांनुसार, रशियन सत्यमालमत्ता आणि खाजगी क्षेत्रात स्त्रियांच्या निकृष्टतेचे प्रतिपादन केले, परंतु आधुनिक संशोधन असे दर्शविते की असे नाही (N.L. पुष्करेवा). सोव्हिएत काळात, याबद्दल बोलण्याची प्रथा होती रशियन सत्यएकल स्रोत म्हणून ज्याच्या तीन आवृत्त्या होत्या. जुने रशियन राज्य स्वतःच तीन पूर्व स्लाव्हिक राष्ट्रीयत्वांचे "पाळणा" म्हणून पाहिले जात होते त्याप्रमाणे, हे प्राचीन रशियामधील एकल कायदेशीर संहितेच्या अस्तित्वाच्या सामान्य वैचारिक अभिमुखतेशी संबंधित होते. सध्या, रशियन संशोधक (आय.एन. डॅनिलेव्स्की,एजी गोलिकोव्ह) अधिक वेळा बोलतात संक्षिप्त , प्रशस्त आणि संक्षिप्त सत्यसर्व-रशियन आणि स्थानिक इतिहासाप्रमाणेच, स्वतंत्र स्मारके म्हणून, जे Rus राज्याच्या विविध भागांच्या अभ्यासासाठी खूप महत्वाचे आहेत.

रशियन सत्याचे सर्व ग्रंथ अनेक वेळा प्रकाशित झाले आहेत. सर्व ज्ञात सूचीनुसार त्याची संपूर्ण शैक्षणिक आवृत्ती आहे.

लेव्ह पुष्करेव, नताल्या पुष्करेवा

अर्ज

रशियन प्रवदा सारांश संस्करण

रशियन कायदा

1. जर एखाद्या व्यक्तीने एखाद्या व्यक्तीची हत्या केली, तर भाऊ आपल्या भावाचा (हत्येचा) बदला घेतो, त्याच्या वडिलांसाठी मुलगा किंवा चुलत भाऊ किंवा त्याच्या बहिणीच्या बाजूने भाचा; बदला घेण्यासाठी कोणी नसल्यास, मारल्या गेलेल्यांसाठी 40 रिव्निया घाला; जर (मारलेली व्यक्ती) रुसिन, ग्रिडिन, व्यापारी, स्निच, तलवारबाज किंवा बहिष्कृत आणि स्लोव्हेनियन असेल तर त्याच्यासाठी 40 रिव्निया ठेवा.

2. जर एखाद्याला रक्त किंवा जखमेच्या बिंदूपर्यंत मारहाण झाली असेल तर या व्यक्तीचे साक्षीदार शोधू नका; जर त्याच्यावर कोणत्याही खुणा (मारहाण) नसेल तर साक्षीदार येऊ द्या; जर तो (साक्षीदार आणू शकत नाही), तर प्रकरण संपले आहे; जर तो स्वत:चा बदला घेऊ शकत नसेल, तर त्याला दोषी व्यक्तीकडून पीडितेची भरपाई म्हणून 3 रिव्निया घेऊ द्या आणि डॉक्टरांची देणी देखील द्या.

3. जर कोणी एखाद्याला बॅटॉग, पोल, मेटाकार्पस, कप, हॉर्न किंवा तलवार फ्लॅटने मारले तर (पे) 12 रिव्निया; जर त्याला ओव्हरटेक केले नाही तर तो पैसे देतो आणि तो प्रकरणाचा शेवट आहे.

4. जर (कोणीही) तलवारीने (म्यानातून) न काढता किंवा थोबाडीत मारला, तर पीडिताला नुकसानभरपाई म्हणून 12 रिव्निया द्या.

5. जर (एखाद्याने) हातावर (तलवार) मारली आणि हात खाली पडला किंवा सुकला तर (पैसे द्या) 40 रिव्निया.

6. पाय शाबूत राहिल्यास, (परंतु) जर तो लंगडा होऊ लागला, तर (जखमी) घरातील सदस्यांनी (दोषी) व्यक्तीला नम्र करावे.

7. जर (कोणत्याही व्यक्तीने) (कोणाचेही) बोट कापले, तर पीडिताला 3 रिव्निया भरपाई द्या.

8. आणि (बाहेर काढलेल्या) मिशांसाठी (पैसे देण्यासाठी) 12 रिव्निया, आणि दाढीच्या ट्यूफ्टसाठी 12 रिव्निया.

9. जर एखाद्याने तलवार काढली, परंतु (त्याने) प्रहार केला नाही तर तो रिव्निया खाली ठेवेल.

10. जर एखाद्या व्यक्तीने एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यापासून दूर किंवा स्वतःच्या दिशेने ढकलले, तर (देय) 3 रिव्निया जर त्याने दोन साक्षीदार तयार केले तर; पण जर (मारहाण झालेला) वरांगीयन किंवा कोल्व्याग असेल तर (त्याला) शपथेला जाऊ द्या.

11. जर नोकर वरांजियन किंवा कोल्ब्यागसह लपला असेल आणि तीन दिवसात तो (मागील मालकाकडे) परत आला नाही, तर तिसऱ्या दिवशी त्याला ओळखल्यानंतर, तो (म्हणजे, पूर्वीचा मालक)

तुमचा नोकर घ्या आणि (लपणाऱ्याला पैसे द्या) पीडितेला 3 रिव्निया भरपाई द्या.

12. जर कोणी न विचारता दुसऱ्याच्या घोड्यावर स्वार होत असेल तर 3 रिव्निया द्या.

13. जर कोणी दुसर्‍याचा घोडा, शस्त्रे किंवा कपडे घेतले आणि (मालक) त्याच्या जगात (त्यांना) ओळखत असेल तर त्याने त्याचे काय आहे ते घेऊ द्या आणि (चोराने) पीडिताला नुकसानभरपाई म्हणून 3 रिव्निया द्या.

14. जर कोणी ओळखले (त्याची गोष्ट कोणाकडून), तर तो ती घेऊ शकत नाही, असे म्हणत (त्याच वेळी)

"माझे" ; पण त्याला म्हणू द्या:« तिजोरीवर जा (आम्ही शोधू) तुम्हाला ते कुठे मिळाले» ; जर (तो) गेला नाही, तर त्याला पाच दिवसांनंतर एक हमीदार (जो कमानीवर दिसेल) द्यावा.

15. जर कुठेतरी (एखाद्याने) कोणाकडून उर्वरित रक्कम घेतली आणि तो स्वत: ला लॉक करू लागला, तर त्याने (प्रतिवादीसह) 12 लोकांसमोर तिजोरीत जावे; आणि जर असे दिसून आले की त्याने दुर्भावनापूर्णपणे (दाव्याचा विषय) सोडला नाही, तर (मागलेल्या वस्तूसाठी) त्याला (म्हणजेच, पीडिताला) पैसे दिले पाहिजे आणि (याव्यतिरिक्त) 3 रिव्निया भरपाई म्हणून. पीडिताला.

16. जर एखाद्याला, त्याच्या (बेपत्ता) नोकराची ओळख पटवून, त्याला घेऊन जायचे असेल, तर त्याला ज्याच्याकडून विकत घेतले होते त्याच्याकडे घेऊन जा, आणि तो दुसऱ्या (पुनर्विक्रेत्याकडे) गेला आणि जेव्हा ते तिसर्‍याकडे पोहोचले, तेव्हा त्याला सोडून द्या. त्याला म्हणा:

« मला तुझा नोकर द्या आणि साक्षीदारासमोर तुझे पैसे पहा» .

17. जर एखाद्या गुलामाने एखाद्या स्वतंत्र माणसाला मारले आणि हवेलीकडे पळून गेला आणि मालक त्याला सोपवू इच्छित नसेल, तर गुलामाच्या मालकाने ते स्वतःसाठी घ्यावे आणि त्याच्यासाठी 12 रिव्निया द्यावे; आणि त्यानंतर, एखाद्याने मारहाण केलेल्या व्यक्तीला कुठेही गुलाम आढळल्यास, त्याने त्याला मारून टाकावे.

18. आणि जर (ज्याने) भाला, ढाल किंवा (नुकसान) कपडे तोडले आणि ते ठेवायचे असेल तर (मालक) पैसे (यासाठी भरपाई) प्राप्त करेल; जर, एखादी गोष्ट मोडली असेल, त्याने ती (तुटलेली वस्तू) परत करण्याचा प्रयत्न केला, तर त्याला पैसे द्या, ही वस्तू खरेदी करताना (मालकाने) किती दिले.

रशियन भूमीसाठी कायदा स्थापित केला, जेव्हा इझ्यास्लाव, व्हसेव्होलॉड, श्व्याटोस्लाव, कोस्न्याचको पेरेनेग (?), कीवचे निकिफोर, चुडिन मिकुला एकत्र आले.

19. जर त्यांनी अपमानाचा बदला घेत बटलरला ठार मारले (त्याच्यावर लादले गेले), तर मारेकऱ्याने त्याच्यासाठी 80 रिव्निया भरल्या पाहिजेत, परंतु लोकांना (पैसे) देण्याची गरज नाही: परंतु (त्याच्या हत्येसाठी) एक शाही प्रवेशद्वार ( पे) 80 रिव्निया.

20. आणि जर दरोड्यात एक बटलर मारला गेला आणि खुनी (लोक) त्याचा शोध घेत नाहीत, तर वीरूला त्या दोरीने पैसे दिले जातात ज्यामध्ये खून झालेल्या माणसाचा मृतदेह सापडला होता.

21. जर त्यांनी घरातील बटलर (चोरी करण्यासाठी) किंवा घोडा चोरण्यासाठी किंवा गाय चोरण्यासाठी मारले तर त्यांना मारू द्या

(त्याला) कुत्र्यासारखे. ट्युन मारताना हेच नियम (लागू होते).

22. आणि (मारल्या गेलेल्या) रियासत ट्युनसाठी (पैसे देण्यासाठी) 80 रिव्निया.

23. आणि कळपातील ज्येष्ठ वराच्या (हत्येसाठी) 80 रिव्निया (पैसे देण्यासाठी) इझियास्लाव्हने जेव्हा डोरोगोबुझाईट्सने त्याच्या वराला ठार मारले.

24. आणि खेडे किंवा जिरायती जमिनीच्या प्रभारी (राज्यातील) प्रमुखाच्या हत्येसाठी, (पे) 12 रिव्निया.

25. आणि (हत्यासाठी) एक रियासत खाजगी सैनिक (पगार) 5 रिव्निया.

26. आणि (हत्येसाठी) एक दुर्गंधी किंवा (मारण्यासाठी) गुलाम (पगार) 5 रिव्निया.

27. जर गुलाम-परिचारिका किंवा काका-शिक्षक (मारले गेले), (तर पैसे द्या) 12 (रिव्निया).

28. आणि एखाद्या रियासतच्या घोड्यासाठी, जर त्याच्याकडे ब्रँड असेल (पैसे देण्यासाठी) 3 रिव्निया, आणि दुर्गंधीयुक्त घोड्यासाठी 2 रिव्निया, घोडीसाठी 60 कट, आणि बैल रिव्नियासाठी, गायीसाठी 40 कट, आणि (साठी) तीन वर्षांचा 15 kn, दोन वर्षांच्या अर्ध्या रिव्नियासाठी, वासराला 5 कट, कोकरू नोगटसाठी, रॅम नोगटसाठी.

29. आणि जर (कोणीतरी) दुसर्‍याचा गुलाम किंवा गुलाम काढून घेतो, (तर) तो पीडिताला 12 रिव्निया भरपाई देतो.

30. एखाद्या व्यक्तीला मार लागल्याने रक्त किंवा जखमा झाल्या तर त्याच्यासाठी साक्षीदार शोधू नका.

31. आणि जर (एखाद्याने) घोडा किंवा बैल किंवा घर चोरले आणि त्याच वेळी त्याने एकट्याने चोरी केली तर त्याला एक रिव्निया (33 रिव्निया) आणि तीस रेज द्या; जर 18 चोर असतील (? अगदी 10), तर (प्रत्येक पैसे द्या) तीन रिव्निया आणि लोकांना (? राजपुत्रांना) 30 रूबल द्या.

32. आणि जर त्यांनी राजकुमाराच्या बाजूला आग लावली किंवा मधमाश्या (त्यातून) काढल्या तर (मग द्या) 3 रिव्निया.

33. जर शाही आदेशाशिवाय त्यांनी स्मेर्डाला छळ केले, तर अपमानासाठी 3 रिव्निया द्या; आणि (छळासाठी) एक ओग्निशचनिन, एक ट्युन आणि तलवारबाज 12 रिव्निया

. 34. आणि जर (एखाद्याने) सीमा नांगरली किंवा झाडावरील सीमा चिन्ह नष्ट केले तर पीडिताला नुकसान भरपाई म्हणून 12 रिव्निया द्या.

35. आणि जर (एखाद्याने) रुक चोरला तर तो रुकसाठी 30 रेज आणि 60 रेजचा दंड भरेल.

36. आणि कबूतर आणि कोंबडीसाठी (पैसे देण्यासाठी) 9 कुनास, आणि बदकासाठी, क्रेनसाठी आणि हंससाठी 30 रेझ; आणि 60 रूबलचा दंड.

37. आणि जर इतर कोणाचा कुत्रा, बाज किंवा बाज चोरीला गेला असेल तर पीडिताला 3 रिव्निया भरपाई द्या.

38. जर त्यांनी चोराला त्यांच्या अंगणात किंवा घरात किंवा धान्याजवळ मारले तर तसे व्हा; त्यांनी (त्याला) पर्यंत धरले तर

पहाटे, मग त्याला राजदरबारात घेऊन जा; आणि जर (तो) मारला गेला आणि लोकांनी (त्याला) बांधलेले पाहिले, तर त्याच्यासाठी पैसे द्या.

39. जर गवत चोरीला गेला असेल, तर (देय) 9 कुनास; आणि सरपण 9 कुना साठी.

40. जर मेंढी, शेळी किंवा डुक्कर चोरीला गेले आणि 10 (लोकांनी) एक मेंढी चोरली, तर त्यांना 60 रूबल (प्रत्येक) दंड आकारू द्या; आणि ज्याने (चोराला) ताब्यात घेतले त्याला 10 कट.

41. आणि रिव्नियापासून तलवारधारी कुना (हकदार आहे) आणि दशांश मध्ये 15 कुना, आणि राजकुमार 3 रिव्निया; आणि 12 रिव्नियापासून चोराला ताब्यात घेतलेल्याला 70 कुना, आणि दशांशासाठी 2 रिव्निया आणि राजकुमाराला 10 रिव्निया.

42. आणि येथे virnik साठी स्थापना आहे; विरनिकने दर आठवड्याला 7 बादल्या माल्ट, तसेच एक कोकरू किंवा अर्धा जनावराचे मृत शरीर किंवा दोन पाय घ्यावे; आणि बुधवारी कापलेले किंवा चीज; शुक्रवारी देखील, आणि ते खाऊ शकतील तेवढी भाकरी आणि बाजरी घ्या; आणि कोंबडी (घेणे) दिवसातून दोन; 4 घोडे ठेवा आणि त्यांना पोटभर खायला द्या; आणि विरनिक (पे) 60 (? 8) रिव्निया, 10 रेझान आणि 12 वेव्हरिन; आणि प्रवेश केल्यावर - रिव्निया; जर त्याला उपवासात मासे हवे असतील तर माशासाठी 7 रेझ घ्या; एकूण पैसे 15 कुना आहेत; आणि किती भाकरी (द्यायची)

खाऊ शकतो; विरुनिकांना आठवड्याभरात विरा गोळा करू द्या. हा यारोस्लावचा आदेश आहे.

43. आणि येथे पूल बांधणाऱ्यांसाठी (स्थापित) कर आहेत; जर त्यांनी पूल बांधला, तर कामासाठी एक नोगाटा घ्या आणि पुलाच्या प्रत्येक स्पॅनमधून एक नोगाटा घ्या; जर तुम्ही जुन्या पुलाच्या ३, ४ किंवा ५ चे अनेक बोर्ड दुरुस्त केले असतील तर तेवढीच रक्कम घ्या.

रशियन कायद्याची स्मारके. खंड. १.एम., 1952. पी. 8185 साहित्य

रशियन सत्य, खंड 12. एड. बी.डी. ग्रेकोवा. एम. एल., 1940
युश्कोव्ह एस.व्ही. रशियन सत्य: मूळ, स्त्रोत, त्याचा अर्थ. एम., 1950
रशियन कायद्याची स्मारके.खंड. १.एम., 1952
तिखोमिरोव एम.एन. रशियन सत्याचा अभ्यास करण्यासाठी एक पुस्तिका. एम., 1953
श्चापोव्ह या.एन. प्रिन्सली चार्टर्स आणि प्राचीन रशियामधील चर्च XXIV शतके एम., 1972
Sverdlov M.B. पासून « रशियन कायदा" ते " रशियन सत्य." एम., 1988
पुष्करेवा एन.एल. प्राचीन रशियाच्या महिला. एम., 1989
क्रॅस्नोव्ह यु.के. रशियाच्या राज्य आणि कायद्याचा इतिहास, भाग 1. एम., 1997

यारोस्लाव द वाईज फॉर रुसचा कारभार हा देशाच्या पुढील इतिहासासाठी खरोखरच एक युगप्रवर्तक घटनेने चिन्हांकित केला गेला - पहिला कायदा जारी करणे. नियमांचा पहिला लिखित संच रशियन सत्य होता.

आपल्यापैकी प्रत्येकाने कदाचित शाळेपासूनच अशा युग-निर्मित दस्तऐवजाबद्दल ऐकले असेल. परंतु बरेच लोक प्रश्न विचारतात: रशियन सत्य हे यारोस्लाव्हच्या शहाणपणाचे प्रकटीकरण का आहे आणि उदयोन्मुख कायदेशीर स्थितीत सामाजिक जीवनाच्या स्थिरतेसाठी ते कसे योगदान दिले?

गोष्ट अशी आहे की यारोस्लावच्या कारकिर्दीपूर्वी कायद्याची लिखित संहिता अजिबात अस्तित्वात नव्हती. कायदेशीर राज्य म्हणून किवन रसच्या संपूर्ण अस्तित्वासाठी रशियन प्रवदाचा मजकूर मूलभूत आधार बनला.

या कायदेशीर आणि ऐतिहासिक कृतीच्या प्रकाशनानंतरच यारोस्लाव व्लादिमिरोविचला “शहाणा” हे टोपणनाव मिळाले. हा पहिला संग्रह आहे ज्यामध्ये फौजदारी, कायदेशीर, दिवाणी, कौटुंबिक, प्रक्रियात्मक आणि प्रशासकीय निकषांची संहिता आहे. त्यातूनच आपल्याला आपल्या पूर्वजांच्या परंपरा आणि चालीरीतींची माहिती मिळते.

जाणून घेणे मनोरंजक आहे!"गुन्हेगार" हा शब्द कीवन रसच्या काळापासून आपल्याकडे आला आहे. जुना रशियन शब्द "गोलोव्श्चिना" म्हणजे खून.

अशाप्रकारे, यारोस्लाविचचे रशियन सत्य, कायदेशीर सत्यवाद म्हणून, खाजगी मालमत्तेचे संरक्षण आणि समाजातील स्थिती आणि स्थितीची पर्वा न करता राज्यातील प्रत्येक नागरिकाच्या जीवनाचे संरक्षण प्रदान करते. या कायद्यानुसार गुलाम किंवा गुलाम यांच्या हत्येसाठीही दंड आकारला जात होता.

त्या वेळी “सत्य” या शब्दाचा अर्थ केवळ सत्यच नाही ज्यावर शंका घेतली जाऊ शकत नाही, तर सनद, कृतीसाठी मार्गदर्शक देखील होती. या कायद्याने रक्ताच्या भांडणासारखी खरोखरच रानटी प्रथा नाहीशी केली. शिवाय, कोणत्याही व्यक्तीला मारण्याची शिक्षा होती. जरी झालेल्या गुन्ह्यासाठी, आर्थिक दंडाची तरतूद करण्यात आली.

जाळपोळ आणि घोडाचोरीलाही कठोर शिक्षा होती. अशा गुन्ह्यासाठी, दोषी आढळलेल्या व्यक्तीला त्याच्या कुटुंबासह बेदखल केले जाऊ शकते आणि सर्व मालमत्ता जप्त केली जाऊ शकते. या नियामक कायद्याच्या आगमनापूर्वी, असे गुन्हे सामान्यत: शिक्षारहित राहिले. म्हणून, रशियन सत्याचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे. तिनेच वर्तमान जन्माला हातभार लावला.

कायद्याची पार्श्वभूमी

अशा कृतीच्या निर्मितीची कारणे काळानेच ठरवली होती. प्रवदाच्या आगमनापूर्वी, कायद्यांचा विहित संच अस्तित्वात नव्हता. राज्यातील जीवन नैतिक आणि नैतिक ख्रिश्चन नियमांद्वारे नियंत्रित होते, जे चर्च साहित्यात प्रतिबिंबित होते.

रशियन सत्य मुख्यत्वे ख्रिश्चन ट्रुइझमवर आधारित आहे, परंतु नियमांचा हा संच अधिक सुधारित आणि तपशीलवार आहे.

रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या आगमनापूर्वी, त्याच्या बाप्तिस्म्यापूर्वी, समाजात मूर्तिपूजक कायद्याचे वर्चस्व होते. अर्थात तो जंगली आणि रानटी होता. परंतु अशा जुन्या पाया फक्त नवीन चर्च साहित्याद्वारे नष्ट करणे कठीण होते. शेवटी, मूर्तिपूजक कायदा नवीन ख्रिश्चन धर्माशी पूर्णपणे विसंगत होता.

याव्यतिरिक्त, प्राचीन रशियामध्ये, न्यायाधीश मुख्यत्वे इतर देशांतील लोक होते ज्यांना कीवन रसच्या सर्व परंपरा आणि चालीरीतींची परिपूर्ण आज्ञा नव्हती आणि त्यांना बर्‍याच बारकावे समजू शकत नाहीत. कायद्यांच्या संचाच्या उदयाची मुख्य प्रेरणा म्हणजे ख्रिश्चन धर्माचे त्याच्या उच्च नैतिक मूल्यांसह आगमन, ज्यापैकी मुख्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे जीवन जगामध्ये त्याची स्थिती आणि स्थान विचारात न घेता.

Pravda चे संक्षिप्त वर्णन आणि सामग्री

असा कायदा तयार करण्याची तारीख 1016 आहे. दुर्दैवाने, ते आजपर्यंत त्याच्या मूळ स्वरूपात टिकून राहिलेले नाही. परंतु नंतरच्या दस्तऐवजाच्या प्रती जतन केल्या गेल्या आहेत.

नवीन कायद्याने मृत्यूच्या द्वंद्वयुद्धाची पूर्वी अस्तित्वात असलेली न बोललेली परंपरा पूर्णपणे रद्द केली. धारदार तलवारीचा वापर करून विवाद सोडवणे (ज्याकडे सर्वात तीक्ष्ण आहे तो बरोबर आहे) कायदेशीर, सांस्कृतिक राज्यासाठी अस्वीकार्य बनले आहे.

कायद्याच्या तीन मुख्य आवृत्त्या आहेत:

1. लघु आवृत्ती ही दस्तऐवजाची सर्वात जुनी आवृत्ती आहे.
2. विस्तृत - अधिक विस्तारित आणि नंतरची आवृत्ती.
3. संक्षिप्त ही नवीनतम आवृत्ती आहे, जी मुख्य तरतुदी आणि संक्षिप्त आणि दीर्घ मधील उतारे एकत्र करते.

महत्वाचे!यारोस्लाव द वाईजचा रशियन सत्याचा मजकूर ऑनलाइन वाचला जाऊ शकतो. दस्तऐवजांच्या सर्व तीन आवृत्त्या शैक्षणिक प्रकाशनांमध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा पुन्हा प्रकाशित केल्या गेल्या आहेत.

संक्षिप्त सत्य

या प्राचीन दस्तऐवजात 2 भाग आहेत:

1. यारोस्लावचे सत्य: यारोस्लाव व्लादिमिरोविच यांनी स्वतः लिहिलेले 10 भांडवल मानक ग्रंथ आहेत.
2. यारोस्लाविचचे सत्य: ग्रँड ड्यूकच्या मुलांनी पूरक दस्तऐवज.

या कायद्याचा सर्वात जुना दस्तऐवज जो आजपर्यंत अस्तित्वात आहे तो 1280 चा आहे. किवन रसच्या विधान फ्रेमवर्कची ही सर्वात जुनी प्रत आहे. इतिहासकार वसिली निकितिच तातिश्चेव्ह यांनी प्रथमच अशा प्रकारचे पुस्तक संशोधन केले आणि प्रकाशित केले. या दस्तऐवजाचा मजकूर मुख्यत्वे रक्त कलह, खून आणि त्यांच्यावरील जबाबदारी, तसेच दंड, त्यांच्या संकलन आणि देय प्रक्रियेसाठी समर्पित आहे. संहितेतील स्वतंत्र लेख खाजगी मालमत्तेच्या सुरक्षा उपायांसाठी आणि लोकसंख्येच्या सर्व विभागांच्या संरक्षणासाठी समर्पित होते.

दस्तऐवजात दोन भाग असतात

अफाट सत्य

मूळ स्त्रोताचे हे दुसरे पुनर्मुद्रण आहे. दस्तऐवजात दोन भाग देखील असतात:

1. प्रिन्स यारोस्लाव द वाईजची सनद.
2. प्रिन्स व्लादिमीर मोनोमाखची सनद.

या कायद्यांचा कायद्याच्या शॉर्ट व्हर्जनमध्येही समावेश करण्यात आला होता. परंतु या आवृत्तीत त्यांनी बदल आणि विविध जोडण्या केल्या आहेत. सनद 12 व्या शतकातील आहे. दस्तऐवजात 121 लेख आहेत. हे लेख स्पष्टपणे लोकसंख्येचे सामाजिक स्तरांमध्ये विभाजन करतात; जमीन मालकांच्या जबाबदाऱ्या आणि फायदे; गुलामांचे हक्क आणि कर्तव्ये; मालमत्तेचा वारसा हक्क इ.

यारोस्लाव द वाईज अंतर्गत शाळा

संक्षिप्त सत्य

हा नवीनतम दस्तऐवज आहे, जो 15 व्या शतकातील आहे. चार्टर लघु आणि दीर्घ सत्यावर आधारित आहे. कोडची ही आवृत्ती मॉस्को प्रिन्सिपॅलिटीमध्ये तयार केली गेली होती आणि ग्रेट पर्ममध्ये नोंदणीकृत होती. दस्तऐवजात 50 लेखांचा समावेश आहे.

हा एक अधिक सुधारित दस्तऐवज आहे, ज्यामध्ये आधीपासूनच अनेक सूक्ष्मता आणि बारकावे आहेत. अशाप्रकारे, हे आधीच खुनांमधील फरक स्पष्टपणे सांगते: हेतुपुरस्सर ("लुटमारीत" रक्तरंजित हत्याकांड) आणि अनावधानाने. झालेल्या नुकसानाची डिग्री देखील बदलते: गंभीर आणि कमकुवत. शिक्षा देखील पूर्णपणे गुन्ह्याच्या तीव्रतेवर अवलंबून असते. शिक्षेचा अर्थ मुख्यतः दंडाची व्यवस्था किंवा गुन्हेगाराला कुटुंबातून बाहेर काढणे असा होतो. "रक्त संघर्ष" ही संकल्पना दंडाने बदलली.

शिक्षा निश्चित करण्यात सामाजिक स्थिती अजूनही मोठी भूमिका बजावते. अशा प्रकारे, गुलामांना राजपुत्राच्या जवळच्या लोकांपेक्षा खूप कठोर शिक्षा दिली जात असे.

उपयुक्त व्हिडिओ: यारोस्लाव द्वारे "रशियन सत्य".

दंड प्रणाली

शिक्षेचे मुख्य उपाय दंड असल्याने, या संकल्पनांचा स्वतंत्रपणे विचार करणे योग्य आहे. रशियन प्रवदाची सामग्री आणि त्यातील मुख्य तरतुदी विविध आर्थिक युनिट्समध्ये दंड भरण्यासाठी प्रदान केल्या आहेत: कुनास, रिव्निया इ.

कोडने दंडाच्या खालील मूलभूत संकल्पना स्पष्ट केल्या आहेत:

1. विरा हा मुक्त माणसाला मारण्याचा दंड आहे. विराचा आकार पूर्णपणे ज्या व्यक्तीशी व्यवहार केला गेला त्याच्या सामाजिक स्थितीवर आणि समाजातील स्थानावर अवलंबून होता. प्राचीन रशियन समाजात एखाद्या व्यक्तीने जितके उच्च स्थान घेतले तितकेच त्याच्या हत्येसाठी दंड आकारला जातो.
2. गंभीर दुखापतींसाठी हाफ-वायरी ही आर्थिक शिक्षा आहे. अशा आर्थिक दंडाचा आकार देखील पूर्णपणे समाजातील स्थान आणि पीडिताच्या स्थितीवर अवलंबून असतो.
3. विक्री हा किरकोळ शारीरिक दुखापतीसाठी तसेच इतर बेकायदेशीर कृत्यांसाठी आर्थिक दंड आहे. या प्रकरणात, पीडितेच्या स्थितीने त्याच प्रकारे मुख्य भूमिका बजावली.

या कायद्यात शेतीयोग्य सीमांचे उल्लंघन केल्यास शिक्षेची तरतूदही करण्यात आली आहे. व्यवहारात, नुकसान भरपाई केवळ आर्थिकच नव्हे तर नैसर्गिक कर्जासाठी देखील निर्धारित केली गेली होती: उदाहरणार्थ, धान्य किंवा मधाच्या कर्जासाठी, त्याची परतफेड नैसर्गिक उत्पादनांसह, परंतु अतिरिक्त शुल्कासह देखील केली गेली होती.

मास्टरने "कुंडला मारण्याचा" अधिकार राखून ठेवला, परंतु जर त्याने काही चूक केली असेल तरच. अन्यायकारक मारहाण करण्यास मनाई होती. जर एखादी व्यक्ती रात्री चोरी करताना पकडली गेली असेल, तर पहाटेच्या आधी त्याला "कुत्र्यासारखे मारले जाऊ शकते" परंतु पहाट सुरू झाल्यावर त्याला मारणे यापुढे शक्य नव्हते, परंतु त्याला राजकुमारासमोर खटला चालवायला हवा होता.

जर कोणी परवानगीशिवाय दुसऱ्याच्या घोड्यावर स्वार होत असेल तर त्याला “तीन वेळा” - काठी किंवा चाबकाने तीन वार दिले जातात.

सनद इस्टेटनुसार विभागणीबद्दल कल्पना देते. अशा प्रकारे, समाजातील शीर्षस्थानी "राजकुमारांचे लोक" होते - राजकुमारांचे योद्धे. खालच्या स्तरावर मुक्त लोकांनी कब्जा केला होता ज्यांनी राजकुमारांना श्रद्धांजली वाहिली आणि सर्वात खालचा स्तर "गुलाम" बनला होता, जे त्यांच्या मालकांच्या पूर्णपणे अधीनस्थ होते, जे त्यांच्यासाठी जबाबदार होते. गुलामाला मारून किंवा इजा केल्याबद्दलची शिक्षा ही चोरी किंवा दुसऱ्याच्या मालमत्तेचे नुकसान करण्यासारखीच होती.

कायद्याने आर्थिक जीवनाचे नियम स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहेत. दस्तऐवजातून आपण त्या काळातील चलन प्रणालीबद्दल शिकतो: धातूचे पैसे आणि फर बद्दल, जे पैसे म्हणून देखील काम करतात. किवन रसचे त्याच्या शेजार्‍यांशी असलेले संबंध, प्राचीन रशियन किंमत धोरण, पुलाच्या बांधकामावरील कर, मुद्रा कर्जावरील व्याज इत्यादींबद्दल बरीच माहिती गोळा केली जाऊ शकते.

यारोस्लाव द वाईजचे रशियन सत्य हे कायद्याचे राज्य निर्माण करण्याच्या दिशेने एक नवीन आणि गुणात्मक पाऊल ठरले.

उपयुक्त व्हिडिओ: यारोस्लाव शहाणा आणि कीव राज्याचा उदय

निष्कर्ष

लेखात आम्ही रशियन सत्य हे यारोस्लाव्हच्या शहाणपणाचे प्रकटीकरण का आहे या प्रश्नाचे सर्वसमावेशक उत्तर दिले. दस्तऐवज हा कायद्यांचा उच्च-गुणवत्तेचा कायदेशीर संग्रह आहे ज्यावर देशातील त्यानंतरच्या सर्व शासकांनी विसंबून ठेवले.

च्या संपर्कात आहे

"रशियन सत्य" हा प्राचीन रशियाचा कायदेशीर दस्तऐवज आहे, जो 10व्या-11व्या शतकात अस्तित्वात असलेले सर्व कायदे आणि कायदेशीर नियमांचा संग्रह आहे.

"रशियन सत्य" हा प्राचीन रशियामधील पहिला कायदेशीर दस्तऐवज आहे, ज्याने विविध प्राधिकरणांद्वारे जारी केलेले सर्व जुने कायदेशीर कायदे, रियासत, कायदे आणि इतर प्रशासकीय दस्तऐवज एकत्र केले आहेत. "रशियन सत्य" हा केवळ रशियामधील कायद्याच्या इतिहासाचा एक महत्त्वाचा भाग नाही तर एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक स्मारक देखील आहे, कारण ते प्राचीन रशियाच्या जीवनशैलीचे प्रतिबिंब, त्याच्या परंपरा, आर्थिक व्यवस्थापनाची तत्त्वे आणि हे देखील महत्त्वाचे आहे. राज्याच्या लिखित संस्कृतीबद्दल माहितीचा स्रोत, जो तो क्षण नुकताच उदयास येत होता.

दस्तऐवजात वारसा, व्यापार, फौजदारी कायदा, तसेच प्रक्रियात्मक कायद्याचे नियम समाविष्ट आहेत. त्या वेळी "रशियन सत्य" हे रशियाच्या प्रदेशावरील सामाजिक, कायदेशीर आणि आर्थिक संबंधांबद्दल माहितीचे मुख्य लिखित स्त्रोत होते.

आज "रशियन सत्य" ची उत्पत्ती शास्त्रज्ञांमध्ये बरेच प्रश्न उपस्थित करते. या दस्तऐवजाची निर्मिती प्रामुख्याने नावाशी संबंधित आहे - राजकुमारने Rus मध्ये अस्तित्वात असलेले सर्व कायदेशीर दस्तऐवज आणि हुकूम एकत्रित केले आणि 1016-1054 च्या आसपास एक नवीन दस्तऐवज जारी केला. दुर्दैवाने, मूळ "रशियन प्रवदा" ची एकही प्रत टिकली नाही, फक्त नंतरची जनगणना, म्हणून लेखक आणि "रशियन प्रवदा" च्या निर्मितीच्या तारखेबद्दल अचूकपणे सांगणे कठीण आहे. "रशियन सत्य" इतर राजकुमारांनी अनेक वेळा पुन्हा लिहिले, ज्यांनी त्या काळातील वास्तविकतेनुसार त्यात बदल केले.

"रशियन सत्य" चे मुख्य स्त्रोत

दस्तऐवज दोन आवृत्त्यांमध्ये अस्तित्वात आहे: लहान आणि लांब (अधिक पूर्ण). "रशियन सत्य" च्या लहान आवृत्तीमध्ये खालील स्त्रोतांचा समावेश आहे:

• पोकॉन विर्नी - राजपुत्राचे नोकर, विरा कलेक्टर्स (1020 किंवा 1030 च्या दशकात तयार केलेले) खाऊ घालण्याचा क्रम निश्चित करणे;
• प्रवदा यारोस्लाव (1016 मध्ये किंवा 1030 मध्ये तयार केले);
• प्रवदा यारोस्लाविच (त्याची अचूक तारीख नाही);
• पुल कामगारांसाठी एक धडा - बांधकाम व्यावसायिक, फुटपाथ कामगार किंवा काही आवृत्त्यांनुसार, ब्रिज बिल्डर्स (१०२० किंवा १०३० च्या दशकात तयार केलेले) मजुरीचे नियमन.

लघु आवृत्तीमध्ये 43 लेख आहेत आणि दस्तऐवजाच्या निर्मितीच्या काही काळापूर्वी दिसलेल्या नवीन राज्य परंपरांचे वर्णन केले आहे, तसेच अनेक जुने कायदेशीर नियम आणि रीतिरिवाज (विशेषतः, रक्ताच्या भांडणाचे नियम). दुस-या भागात दंड, उल्लंघन इत्यादींविषयी माहिती होती. दोन्ही भागांतील कायदेशीर पाया त्या काळासाठी अगदी सामान्य तत्त्वावर बांधला गेला होता - वर्ग. याचा अर्थ असा होतो की गुन्ह्याची तीव्रता, शिक्षा किंवा दंडाचे आकार हे गुन्ह्यावरच अवलंबून नसून तो कोणत्या वर्गाचा आहे यावर अवलंबून आहे. याशिवाय, विविध श्रेणीतील नागरिकांचे वेगवेगळे अधिकार होते.

"रशियन सत्य" ची नंतरची आवृत्ती यारोस्लाव व्लादिमिरोविच आणि व्लादिमीर मोनोमाख यांच्या चार्टरद्वारे पूरक होती, त्यातील लेखांची संख्या 121 होती. विस्तारित आवृत्तीत "रशकाया प्रवदा" शिक्षा निश्चित करण्यासाठी न्यायालयात, दिवाणी आणि चर्चमध्ये वापरली जात होती. सामान्यतः कमोडिटी-मनी खटला आणि संबंधांचे निराकरण करा.

सर्वसाधारणपणे, रशियन प्रवदामध्ये वर्णन केलेले फौजदारी कायद्याचे निकष त्या काळातील अनेक सुरुवातीच्या राज्य समाजात स्वीकारलेल्या निकषांशी जुळतात. फाशीची शिक्षा अजूनही कायम आहे, परंतु गुन्ह्यांची टायपोलॉजी लक्षणीयरीत्या विस्तारत आहे: हत्या आता हेतुपुरस्सर आणि अनावधानाने विभागली गेली आहे, हेतुपुरस्सर ते अनावधानाने नुकसानीचे वेगवेगळे अंश नियुक्त केले जातात, दंड एकाच दराने आकारला जात नाही, परंतु त्यावर अवलंबून असतो. गुन्ह्याची तीव्रता. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की "Russkaya Pravda" वेगवेगळ्या प्रदेशांमधील कायदेशीर प्रक्रियेच्या सोयीसाठी एकाच वेळी अनेक चलनांमध्ये दंडाचे वर्णन करते.

या दस्तऐवजात कायदेशीर प्रक्रियेचीही बरीच माहिती होती. "रशियन सत्य" ने प्रक्रियात्मक कायद्याची मूलभूत तत्त्वे आणि निकष निश्चित केले: न्यायालयीन सुनावणी कोठे आणि कशी आयोजित करणे आवश्यक आहे, खटल्यादरम्यान आणि त्यापूर्वी गुन्हेगारांना कसे समाविष्ट करणे आवश्यक आहे, त्यांचा न्याय कसा करावा आणि शिक्षा कशी पार पाडावी. या प्रक्रियेत, वर नमूद केलेले वर्ग तत्त्व जतन केले जाते, ज्याचा अर्थ असा होतो की अधिक सभ्य नागरिक अधिक सौम्य शिक्षा आणि अटकेच्या अधिक आरामदायक परिस्थितीवर विश्वास ठेवू शकतात. "रशियन सत्य" ने कर्जदाराकडून आर्थिक कर्ज गोळा करण्याची प्रक्रिया देखील प्रदान केली; बेलीफचे प्रोटोटाइप दिसू लागले ज्यांनी समान समस्या हाताळल्या.

"Russkaya Pravda" मध्ये वर्णन केलेली दुसरी बाजू सामाजिक आहे. दस्तऐवजाने नागरिकांच्या विविध श्रेणी आणि त्यांची सामाजिक स्थिती परिभाषित केली आहे. अशा प्रकारे, राज्यातील सर्व नागरिकांना अनेक श्रेणींमध्ये विभागले गेले: थोर लोक आणि विशेषाधिकार प्राप्त नोकर, ज्यात राजकुमार, योद्धा, नंतर सामान्य मुक्त नागरिक, म्हणजेच जे सामंतांवर अवलंबून नव्हते (नोव्हगोरोडचे सर्व रहिवासी येथे समाविष्ट होते. ), आणि सर्वात खालच्या श्रेणीला आश्रित लोक मानले जात होते - शेतकरी, दास, दास आणि इतर बरेच लोक जे सामंत किंवा राजपुत्रांच्या सत्तेत होते.

"रशियन सत्य" चा अर्थ

"रशियन सत्य" हे त्याच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या काळात प्राचीन रशियाच्या जीवनाबद्दल माहितीचे सर्वात महत्वाचे स्त्रोत आहे. सादर केलेले विधान मानदंड आम्हाला रशियन भूमीच्या लोकसंख्येच्या सर्व विभागांच्या परंपरा आणि जीवनशैलीचे बऱ्यापैकी संपूर्ण चित्र मिळविण्यास अनुमती देतात. याव्यतिरिक्त, "रशियन सत्य" हे पहिल्या कायदेशीर दस्तऐवजांपैकी एक बनले जे मुख्य राष्ट्रीय कायदेशीर कोड म्हणून वापरले गेले.

"रशियन प्रवदा" च्या निर्मितीने भविष्यातील कायदेशीर व्यवस्थेचा पाया घातला आणि भविष्यात नवीन कायद्याची संहिता तयार करताना (विशेषतः, 1497 च्या कायद्याची संहिता तयार करताना), तो नेहमीच मुख्य स्त्रोत राहिला. सर्व कायदे आणि कायदे असलेले दस्तऐवजच नव्हे तर एका कायदेशीर दस्तऐवजाचे उदाहरण म्हणूनही आमदारांनी आधार म्हणून घेतले. "रशियन सत्य" प्रथमच अधिकृतपणे Rus मध्ये वर्ग संबंध एकत्रित केले.

परिचय

जुन्या रशियन कायद्याचे सर्वात मोठे स्मारक आणि जुन्या रशियन राज्याचे मुख्य कायदेशीर दस्तऐवज म्हणजे रशियन सत्य नावाच्या कायदेशीर मानदंडांचा संग्रह होता, ज्याने इतिहासाच्या नंतरच्या काळात त्याचे महत्त्व कायम ठेवले. त्याचे मानदंड प्सकोव्ह आणि
नोव्हगोरोड निकालपत्रे आणि त्यानंतरच्या विधायी कृत्ये केवळ रशियनच नव्हे तर लिथुआनियन कायद्याची देखील आहेत. रशियन सत्याच्या शंभराहून अधिक याद्या आजपर्यंत टिकून आहेत. दुर्दैवाने, रशियन सत्याचा मूळ मजकूर आमच्यापर्यंत पोहोचला नाही. प्रसिद्ध रशियन इतिहासकार व्ही.एन. यांनी पहिला मजकूर शोधला आणि प्रकाशनासाठी तयार केला. तातिश्चेव्ह मध्ये
1738. स्मारकाचे नाव युरोपियन परंपरेपेक्षा वेगळे आहे, जेथे कायद्याच्या समान संग्रहांना पूर्णपणे कायदेशीर शीर्षक मिळाले - कायदा, वकील. त्या वेळी Rus मध्ये संकल्पना ज्ञात होत्या
“सनद”, “कायदा”, “प्रथा”, परंतु दस्तऐवज कायदेशीर-नैतिक संज्ञा “सत्य” द्वारे नियुक्त केले आहे. हे 11व्या - 12व्या शतकातील कायदेशीर दस्तऐवजांच्या संपूर्ण कॉम्प्लेक्सचे प्रतिनिधित्व करते, ज्याचे घटक सर्वात प्राचीन सत्य होते (सुमारे 1015), सत्य
यारोस्लाविच (सुमारे 1072), मोनोमाखची सनद (सुमारे 1120-1130)
.रशियन सत्य, आवृत्तीवर अवलंबून, संक्षिप्त मध्ये विभागलेले आहे,
विस्तृत आणि संक्षिप्त.

संक्षिप्त सत्य ही रशियन सत्याची सर्वात जुनी आवृत्ती आहे, ज्यामध्ये दोन भाग आहेत. त्याचा पहिला भाग 30 च्या दशकात स्वीकारला गेला. इलेव्हन शतक . रशियन प्रवदाच्या या भागाच्या प्रकाशनाचे ठिकाण विवादास्पद आहे, क्रॉनिकल नोव्हगोरोडकडे निर्देश करते, परंतु बरेच लेखक कबूल करतात की ते रशियन भूमीच्या मध्यभागी तयार केले गेले होते - कीव आणि त्यास प्रिन्स यारोस्लाव द वाईज (प्रवदा) च्या नावाशी जोडले. यारोस्लाव). त्यात 18 लेख (1-18) समाविष्ट होते आणि ते पूर्णपणे गुन्हेगारी कायद्याला समर्पित होते. बहुधा, ते यारोस्लाव आणि त्याचा भाऊ श्व्याटोपोल्क (1015 - 1019) यांच्यातील सिंहासनाच्या संघर्षादरम्यान उद्भवले.
. यारोस्लाव्हच्या भाड्याने घेतलेल्या वॅरेन्जियन पथकाचा नोव्हेगोरोडियन लोकांशी संघर्ष झाला, ज्यात खून आणि मारहाणी होत्या. परिस्थितीचे निराकरण करण्याच्या प्रयत्नात, यारोस्लाव्हने नोव्हेगोरोडियन्सना “त्यांना सत्य सांगून आणि सनद काढून टाकून त्यांना शांत केले: त्यांच्या सनदेनुसार चालत जा.” पहिल्या नोव्हगोरोड क्रॉनिकलमधील या शब्दांच्या मागे सर्वात प्राचीन ग्रंथाचा मजकूर आहे. सत्य.
रशियन सत्याच्या पहिल्या भागाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत: रक्ताच्या भांडणाच्या प्रथेची क्रिया, पीडिताच्या सामाजिक संलग्नतेवर अवलंबून दंडाच्या आकारात स्पष्ट फरक नसणे. दुसरा भाग 1086 मध्ये खालच्या वर्गाच्या उठावाच्या दडपशाहीनंतर राजकुमार आणि प्रमुख सामंतांच्या कॉंग्रेसमध्ये कीवमध्ये स्वीकारला गेला आणि त्याला प्रवदा हे नाव मिळाले.
यारोस्लाविच. त्यात 25 लेखांचा समावेश होता (19-43), परंतु काही स्त्रोतांमध्ये लेख 42-43 हे वेगळे भाग आहेत आणि त्यानुसार त्यांना म्हणतात: पोकोनविर्नी आणि पुल कामगारांचा धडा. त्याचे शीर्षक सूचित करते की संग्रह तीन मुलांनी विकसित केला होता
सामंतवादी वातावरणातील प्रमुख व्यक्तींच्या सहभागासह यारोस्लाव द वाईज. ग्रंथांमध्ये स्पष्टीकरणे आहेत, ज्यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की संग्रह यारोस्लाव्हच्या मृत्यूच्या वर्षापूर्वी (1054) आणि 1077 (त्याच्या एका मुलाच्या मृत्यूचे वर्ष) पेक्षा आधी मंजूर झाला नव्हता.

रशियन सत्याचा दुसरा भाग सामंती संबंधांच्या विकासाची प्रक्रिया प्रतिबिंबित करतो: रक्तातील भांडण नष्ट करणे, सरंजामदारांच्या जीवनाचे आणि मालमत्तेचे संरक्षण वाढीव दंडांसह. लेख बहुतेक
संक्षिप्त सत्यामध्ये फौजदारी कायदा आणि न्यायिक प्रक्रियेचे नियम असतात
.

1113 मध्ये कीवमधील उठावाच्या दडपशाहीनंतर विस्तृत सत्य संकलित केले गेले. यात दोन भाग होते - यारोस्लावचे न्यायालय आणि व्लादिमीर मोनोमाखचा सनद. रशियनची लांब आवृत्ती
Pravda मध्ये 121 लेख आहेत.

विस्तृत सत्य ही सरंजामशाही कायद्याची एक अधिक विकसित संहिता आहे, ज्यामध्ये सरंजामदारांचे विशेषाधिकार, स्मर्ड्सची अवलंबून स्थिती, खरेदी आणि दासांच्या अधिकारांची कमतरता समाविष्ट आहे. व्यापक सत्याने जमीन आणि इतर मालमत्तेच्या मालकीच्या संरक्षणाकडे जास्त लक्ष देऊन, सरंजामी जमीन मालकीच्या पुढील विकासाच्या प्रक्रियेची साक्ष दिली. विस्तृत सत्याच्या काही नियमांनी वारसाहक्काने मालमत्तेचे हस्तांतरण आणि करार पूर्ण करण्याची प्रक्रिया निर्धारित केली.
बहुतेक लेख फौजदारी कायदा आणि न्यायालयीन प्रक्रियेशी संबंधित आहेत.

15 व्या शतकाच्या मध्यात संक्षिप्त सत्याची स्थापना झाली. पुनर्नवीनीकरण पासून
आयामी सत्य.

हे निर्विवाद आहे की, इतर कोणत्याही कायदेशीर कृतीप्रमाणे, रशियन
कायद्याच्या स्त्रोतांच्या आधाराशिवाय सत्य कोठूनही उद्भवू शकत नाही. या स्त्रोतांची यादी करणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे, रशियनच्या निर्मितीमध्ये त्यांच्या योगदानाचे मूल्यांकन करणे हे माझ्यासाठी बाकी आहे.
सत्य. मी जोडू इच्छितो की कायदेशीर प्रक्रियेचा अभ्यास केवळ संज्ञानात्मक, शैक्षणिक नाही तर राजकीय आणि व्यावहारिक स्वरूपाचा देखील आहे. हे कायद्याचे सामाजिक स्वरूप, वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्यांचे सखोल समजून घेण्यास अनुमती देते आणि त्याच्या उदय आणि विकासाची कारणे आणि परिस्थितींचे विश्लेषण करणे शक्य करते.

१.१. प्राचीन रशियन कायद्याचे स्रोत

रशियनसह कोणत्याही कायद्याचा सर्वात प्राचीन स्त्रोत म्हणजे सानुकूल, म्हणजे, एक नियम जो वारंवार अर्ज केल्यामुळे पाळला गेला आणि लोकांची सवय बनली. कुळ समाजात कोणतेही वैर नव्हते, म्हणून प्रथा स्वेच्छेने पाळल्या गेल्या. सीमाशुल्कांचे उल्लंघन करण्यापासून संरक्षण करण्यासाठी कोणतीही विशेष संस्था नव्हती. रीतिरिवाज खूप हळू बदलले, जे समाजातील बदलाच्या गतीशी सुसंगत होते. सुरुवातीला, कायदा नवीन रीतिरिवाजांचा एक संच म्हणून विकसित झाला, ज्याचे पालन नवजात राज्य संस्थांद्वारे आणि प्रामुख्याने न्यायालयांनी केले.
नंतर, कायदेशीर नियम (वर्तनाचे नियम) राजकुमारांच्या कृतीद्वारे स्थापित केले गेले. जेव्हा एखादी प्रथा सरकारी अधिकार्‍याद्वारे मंजूर केली जाते, तेव्हा तो प्रथागत कायद्याचा नियम बनतो.
9व्या - 10व्या शतकात, रशियामध्ये ही मौखिक नियमांची तंतोतंत प्रणाली होती.
, सामान्य कायदा. यापैकी काही नियम, दुर्दैवाने, आमच्यापर्यंत पोहोचलेल्या कायद्याच्या आणि इतिहासाच्या संग्रहात नोंदवले गेले नाहीत. 10 व्या शतकातील रस आणि बायझेंटियम यांच्यातील साहित्यिक स्मारकांमधील वैयक्तिक तुकड्यांवरून त्यांच्याबद्दल केवळ अंदाज लावता येतो.

त्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन रशियन कायदेशीर स्मारकांपैकी एक, ज्यामध्ये हे मानदंड प्रतिबिंबित झाले होते, जसे मी आधीच प्रस्तावनेत नमूद केले आहे, प्राचीन रशियन कायद्याचा सर्वात मोठा स्त्रोत आहे - रशियन सत्य. त्याच्या कोडिफिकेशनचे स्त्रोत परंपरागत कायदा आणि रियासत न्यायिक पद्धतीचे निकष होते. रशियन प्रवदामध्ये नोंदवलेल्या रूढीवादी कायद्याच्या निकषांमध्ये, सर्वप्रथम, रक्ताच्या भांडणावरील तरतुदी (कम्युनिस्ट संहितेचा कलम 1) आणि परस्पर जबाबदारी यांचा समावेश होतो. (कला.
20 सीपी). विधायक या प्रथांबद्दल भिन्न दृष्टीकोन दर्शवितो: तो रक्तातील भांडण मर्यादित करण्याचा प्रयत्न करतो (अ‍ॅव्हेंजर्सचे वर्तुळ कमी करणे) किंवा ते पूर्णपणे रद्द करण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच्या जागी आर्थिक दंड - विरा (फ्रँक्सच्या "सॅलिक ट्रूथ" शी समानता आहे. , जिथे रक्ताच्या भांडणाची जागा आर्थिक दंडाने देखील घेतली गेली होती); रक्ताच्या भांडणाच्या विरूद्ध, परस्पर जबाबदारी एक उपाय म्हणून जतन केली जाते जी समाजातील सर्व सदस्यांना त्यांच्या सदस्याच्या जबाबदारीसह बांधते ज्याने गुन्हा केला होता ("जंगली व्हायरस" संपूर्ण समुदायावर लादण्यात आला होता)

रशियन कायद्याच्या इतिहासावरील आमच्या साहित्यात, रशियन प्रवदाच्या उत्पत्तीबद्दल एकमत नाही. काहीजण याला अधिकृत दस्तऐवज मानतात, कायद्याचे अस्सल स्मारक नाही, परंतु काही प्राचीन रशियन वकील किंवा वकिलांच्या गटाने त्यांच्या स्वत: च्या वैयक्तिक हेतूंसाठी संकलित केलेला खाजगी कायदेशीर संग्रह मानतात.. इतरांचा विश्वास आहे
रशियन प्रवदा एक अधिकृत दस्तऐवज आहे, रशियन विधान शक्तीचे अस्सल कार्य, केवळ कॉपीवाद्यांनी खराब केले आहे, परिणामी प्रवदाच्या बर्‍याच वेगवेगळ्या याद्या दिसू लागल्या, ज्या लेखांची संख्या, क्रम आणि मजकूर देखील भिन्न आहेत.

रशियन सत्याचा एक स्त्रोत रशियन कायदा होता
(गुन्हेगारीचे नियम, वारसा, कुटुंब, प्रक्रियात्मक कायदा). त्याच्या साराबद्दल वाद आजही चालू आहेत. इतिहासात

या दस्तऐवजावर रशियन कायद्याचे एकमत नाही. काही इतिहासकारांच्या मते, उत्पत्तीच्या नॉर्मन सिद्धांताचे समर्थक
जुने रशियन राज्य, रशियन कायदा स्कॅन्डिनेव्हियन कायदा होता आणि प्रसिद्ध रशियन इतिहासकार व्ही.ओ. क्ल्युचेव्हस्कीचा असा विश्वास होता की रशियन कायदा ही एक “कायदेशीर प्रथा” आहे आणि रशियन प्रवदाचा स्त्रोत म्हणून ती “पूर्व स्लावांची आदिम कायदेशीर प्रथा नाही, तर 9- मध्ये विविध घटकांपासून बनलेली शहरी रशियाचा कायदा आहे.
11 वे शतके." इतर इतिहासकारांच्या मते, रशियन कायदा हा रशियामध्ये शतकानुशतके निर्माण झालेला प्रथागत कायदा होता आणि सामाजिक विषमतेचे संबंध प्रतिबिंबित करतो आणि हा सर्वात प्राचीन सत्यापेक्षा सरंजामशाहीच्या खालच्या टप्प्यावर असलेल्या सुरुवातीच्या सरंजामशाही समाजाचा कायदा होता. उठला संलग्न स्लाव्हिक आणि नॉन-स्लाव्हिक भूमीत रियासत धोरणे चालवण्यासाठी रशियन कायदा आवश्यक होता. हे राज्याच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीत रशियन मौखिक कायद्याच्या विकासाच्या गुणात्मक नवीन टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते. हे ज्ञात आहे की ते Rus आणि ग्रीक यांच्यातील करारांमध्ये देखील अंशतः प्रतिबिंबित होते.

ग्रीक लोकांबरोबरचे करार हे अपवादात्मक महत्त्वाचे स्त्रोत आहेत ज्याने संशोधकाला 9व्या - 10व्या शतकात रसच्या रहस्यांमध्ये प्रवेश करण्याची परवानगी दिली. हे करार जुन्या रशियन राज्याच्या उच्च आंतरराष्ट्रीय स्थितीचे सर्वात स्पष्ट सूचक आहेत; ते मध्य युगातील रशियाच्या इतिहासाचे पहिले दस्तऐवज आहेत. त्यांचे स्वरूप दोन राज्यांमधील, वर्गीय समाजातील संबंधांच्या गांभीर्याबद्दल बोलते आणि तपशील आपल्याला रस आणि बायझेंटियममधील थेट संबंधांच्या स्वरूपाची अगदी स्पष्टपणे ओळख करून देतात. हे याद्वारे स्पष्ट केले आहे. की रशियामध्ये करार पूर्ण करण्यात स्वारस्य असलेला एक शक्तिशाली वर्ग आधीच होता. त्यांची गरज शेतकरी जनतेला नव्हती तर राजपुत्र, बोयर आणि व्यापारी यांना होती. आमच्याकडे त्यापैकी चार आहेत: 907, 911, 944, 972. ते व्यापार संबंधांचे नियमन, रशियन व्यापार्‍यांनी उपभोगलेल्या अधिकारांची व्याख्या यावर खूप लक्ष देतात.
बायझेंटियम, तसेच फौजदारी कायद्याचे निकष. ग्रीक लोकांसोबतच्या करारांमधून, आमच्याकडे खाजगी मालमत्ता आहे, ज्याची विल्हेवाट लावण्याचा आणि इतर गोष्टींबरोबरच, इच्छेनुसार हस्तांतरित करण्याचा अधिकार त्याच्या मालकाला आहे.

907 च्या शांतता करारानुसार, बायझंटाईन्सने पैसे देण्याचे मान्य केले
Rus' एक आर्थिक नुकसानभरपाई, आणि नंतर मासिक खंडणी द्या, रशियन राजदूत आणि बायझेंटियममध्ये येणारे व्यापारी तसेच इतर राज्यांच्या प्रतिनिधींसाठी विशिष्ट अन्न भत्ता प्रदान करा. प्रिन्स ओलेगने रशियन व्यापार्‍यांसाठी बायझँटाईन बाजारपेठेत शुल्क-मुक्त व्यापार अधिकार प्राप्त केले. रशियन लोकांना कॉन्स्टँटिनोपलच्या आंघोळीत धुण्याचा अधिकार देखील मिळाला, ज्यापूर्वी केवळ बायझेंटियमचे विनामूल्य विषय त्यांना भेट देऊ शकत होते. ओलेगच्या बायझंटाईन सम्राट लिओ VI सोबत झालेल्या वैयक्तिक भेटीत या करारावर शिक्कामोर्तब करण्यात आले. शत्रुत्वाच्या समाप्तीचे चिन्ह म्हणून, शांततेचा निष्कर्ष,
ओलेगने आपली ढाल शहराच्या वेशीवर टांगली. पूर्व युरोपातील अनेक लोकांची ही प्रथा होती. हा करार आपल्याला रशियन लोकांसोबत यापुढे वन्य वारांजियन म्हणून सादर करतो, परंतु ज्यांना सन्मानाचे पावित्र्य आणि राष्ट्रीय गंभीर परिस्थिती माहित आहे, त्यांचे स्वतःचे कायदे आहेत ज्यात वैयक्तिक सुरक्षा, मालमत्ता, वारसा हक्क, इच्छाशक्ती आणि अंतर्गत आणि बाह्य व्यापार.

911 मध्ये, ओलेगने बायझँटियमसह शांतता कराराची पुष्टी केली. प्रदीर्घ राजदूतीय करारांदरम्यान, पूर्व युरोपच्या इतिहासातील पहिला तपशीलवार लिखित करार बायझांटियम आणि
रशिया. हा करार एका संदिग्ध वाक्यांशाने उघडला: "आम्ही रशियन कुटुंबातील आहोत ... रशियाच्या ओलेग द ग्रँड ड्यूककडून आणि त्याच्या हातात असलेल्या प्रत्येकाकडून - तेजस्वी आणि महान राजपुत्र आणि त्याचे महान बोयर्स ..."

या कराराने दोन राज्यांमधील "शांतता आणि प्रेम" पुष्टी केली. IN
13 लेखांमध्ये, पक्षांनी त्यांच्या स्वारस्याच्या सर्व आर्थिक, राजकीय आणि कायदेशीर मुद्द्यांवर सहमती दर्शविली आणि त्यांनी कोणतेही गुन्हे केल्यास त्यांच्या प्रजेची जबाबदारी निश्चित केली. एका लेखात त्यांच्यात लष्करी युती करण्याबद्दल बोलले गेले. आतापासून, शत्रूंविरूद्धच्या मोहिमेदरम्यान रशियन सैन्य नियमितपणे बायझँटाईन सैन्याचा भाग म्हणून दिसले. हे लक्षात घेतले पाहिजे की ग्रँड ड्यूकने ग्रीक लोकांशी शांततेच्या अटी पूर्ण करण्यासाठी वापरलेल्या 14 महान व्यक्तींच्या नावांपैकी एकही स्लाव्हिक नाही. हा मजकूर वाचून, तुम्हाला असे वाटेल की केवळ वारांजियन लोकांनीच आपल्या पहिल्या सार्वभौमांना वेढले होते आणि त्यांच्या मुखत्यारपत्राचा वापर करून, सरकारी कामकाजात भाग घेतला होता.

944 च्या करारात सर्व रशियन लोकांचा उल्लेख आहे जेणेकरून सर्व रशियन लोकांसाठी करारांच्या बंधनकारक स्वरूपाविषयी या वाक्यांशानंतर लगेचच या कल्पनेवर अधिक जोर देण्यात येईल. करार वेचेच्या वतीने नव्हे तर राजकुमार आणि बोयर्सच्या वतीने संपन्न झाले. आता आपल्याला यात शंका नाही की हे सर्व थोर आणि सामर्थ्यवान माणसे कालच नव्हे तर त्यांच्या स्वत: च्या प्रदीर्घ इतिहासासह मोठे जमीनदार होते, ज्यांनी त्यांच्या इस्टेटमध्ये मजबूत वाढ केली. कुटुंबप्रमुखाच्या मृत्यूने त्याची पत्नी अशा उदात्त घराची प्रमुख बनली याचा पुरावा आहे. रशियन सत्य या स्थितीची पुष्टी करते: "पतीने जे नग्न केले आहे, तेथे एक शिक्षिका देखील आहे" (ट्रिनिटी लिस्ट, कला. 93). परंपरागत मौखिक कायद्याच्या निकषांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग प्रक्रिया केलेल्या स्वरूपात रशियन भाषेत प्रवेश केला
सत्य. उदाहरणार्थ, 944 कराराचा अनुच्छेद 4 सामान्यत: 911 करारामध्ये अनुपस्थित आहे, जो पळून गेलेल्या नोकराच्या परतीसाठी बक्षीस स्थापित करतो, परंतु अनुदैर्ध्य मध्ये समान तरतूद समाविष्ट आहे
सत्य (अनुच्छेद 113). रशियन-बायझेंटाईन करारांचे विश्लेषण करताना, बायझँटाईन कायद्याच्या वर्चस्वाबद्दल कोणतीही चर्चा होऊ शकत नाही असा निष्कर्ष काढणे कठीण नाही. ते एकतर रशियन आणि बायझँटाईन कायद्यातील तडजोडीच्या आधारावर तथाकथित करार देतात (एक विशिष्ट उदाहरण म्हणजे हत्येचा नियम) किंवा रशियन कायद्याची तत्त्वे अंमलात आणतात - रशियन कायदा, जसे आपण वार ऑन नियमात पाहतो. तलवारीने प्रहार करा किंवा तलवारीने किंवा भांड्याने प्रहार करा, त्या जोरासाठी किंवा मारहाण करण्यासाठी आणि एक लिटर द्या
रशियन कायद्यानुसार 5 चांदी” किंवा मालमत्तेच्या चोरीच्या नियमानुसार.
ते Rus मध्ये वारसा कायद्याचा उच्च विकास दर्शवितात.

परंतु मला वाटते की रशियाने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्याचा प्राचीन रशियाच्या कायद्याच्या विकासावर विशेष प्रभाव पडला. 988 मध्ये, च्या कारकिर्दीत
कीवमध्ये, प्रिन्स व्लादिमीर, तथाकथित "रशाचा बाप्तिस्मा" होतो. नवीन विश्वासात रुसच्या संक्रमणाची प्रक्रिया हळूहळू पुढे जाते, जुन्या, प्रस्थापित जागतिक दृष्टिकोनातील बदल आणि लोकसंख्येच्या काही भागाच्या नवीन विश्वासात रूपांतरित होण्याच्या अनिच्छेशी संबंधित काही अडचणी येतात.

10 व्या शतकाच्या शेवटी - 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, नवीन धर्मासह, नवीन कायदेविषयक कायदे मूर्तिपूजक Rus मध्ये आले, मुख्यतः बायझँटाईन आणि दक्षिण स्लाव्हिक, ज्यामध्ये चर्चचा मूलभूत पाया होता - बायझंटाईन कायदा, जो नंतर एक बनला. मी अभ्यास करत असलेल्या कायदेशीर स्मारकाचे स्रोत. ख्रिश्चन धर्माची स्थिती मजबूत करण्याच्या प्रक्रियेत आणि कीव्हन रसच्या प्रदेशावर त्याचा प्रसार, अनेक बायझँटाईन कायदेशीर दस्तऐवज - नोमोकानन्स, म्हणजे. ख्रिश्चन चर्चच्या चर्च नियमांचे प्रामाणिक संग्रह आणि चर्चवरील रोमन आणि बायझंटाईन सम्राटांचे आदेश.
त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध आहेत: अ) जॉन स्कॉलॅस्टिकसचा नोमोकॅनॉन, 6 व्या शतकात लिहिलेला आणि चर्चचे सर्वात महत्त्वाचे नियम असलेले, 50 शीर्षकांमध्ये विभागलेले आणि 87 अध्यायांच्या धर्मनिरपेक्ष कायद्यांचा संग्रह; b) Nomocanon 14 शीर्षके; c) Eclogue, 741 मध्ये बायझँटाईन सम्राट लिओने प्रकाशित केले
Iosovryanin आणि त्याचा मुलगा कॉन्स्टँटिन, नागरी कायद्याला समर्पित (18 पैकी 16 शीर्षके) आणि मुख्यतः सरंजामदार जमीन मालकीचे नियमन; ड) 8व्या शतकाच्या शेवटी सम्राट कॉन्स्टंटाईनने प्रकाशित केलेले प्रोचिरॉन, ज्याला Rus मध्ये 'शहर कायदा किंवा कायद्याचे मॅन्युअल बुक' म्हटले जाते; ई) बल्गेरियन झार शिमोनने तयार केलेला लोकांसाठी न्यायाचा कायदा.

कालांतराने, हे चर्च-कायदेशीर दस्तऐवज, ज्याला Rus मध्ये म्हणतात.
हेल्म्समन्स बुक्स पूर्ण वाढ झालेल्या विधान कृतींचा जोर घेतात आणि त्यांच्या प्रसारानंतर लवकरच चर्च न्यायालयांची संस्था, रियासतांसह अस्तित्वात आहे, मूळ धरू लागते. आता आपण चर्च न्यायालयांच्या कार्यांचे अधिक तपशीलवार वर्णन केले पाहिजे. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यापासून, रशियन चर्चला दुहेरी अधिकार क्षेत्र देण्यात आले आहे. प्रथम, तिने आध्यात्मिक आणि नैतिक स्वरूपाच्या काही बाबींवर सर्व ख्रिश्चनांचा, पाळक आणि सामान्य लोकांचा न्याय केला. अशी चाचणी बायझँटियममधून आणलेल्या नॉमोकॅनॉनच्या आधारे आणि रशियाच्या व्लादिमीर श्व्याटोस्लाव्होविच आणि यारोस्लाव्हच्या पहिल्या ख्रिश्चन राजपुत्रांनी जारी केलेल्या चर्चच्या नियमांच्या आधारे केली जाणार होती.
व्लादिमिरोविच. चर्च न्यायालयांचे दुसरे कार्य म्हणजे सर्व प्रकरणांमध्ये ख्रिश्चन (पाद्री आणि सामान्य) चाचण्या करण्याचा अधिकार होता: चर्च आणि गैर-चर्च, दिवाणी आणि गुन्हेगार. चर्च नसलेल्या दिवाणी आणि फौजदारी खटल्यांमध्ये चर्च न्यायालय, जे केवळ चर्चच्या लोकांपर्यंत विस्तारित होते, ते स्थानिक कायद्यानुसार चालवले जायचे आणि स्थानिक कायद्यांच्या लिखित संचाची गरज निर्माण झाली, जे रशियन सत्य होते.

मी अशा कायद्यांचा संच तयार करण्याची दोन कारणे हायलाइट करेन:
1) रशियातील पहिले चर्च न्यायाधीश ग्रीक आणि दक्षिणी स्लाव्ह होते, जे रशियन कायदेशीर रीतिरिवाजांशी परिचित नव्हते, 2) रशियन कायदेशीर रीतिरिवाजांमध्ये मूर्तिपूजक परंपरागत कायद्याचे अनेक नियम होते, जे बहुतेकदा नवीन ख्रिश्चन नैतिकतेशी जुळत नव्हते, म्हणून चर्च न्यायालये, जर पूर्णपणे काढून टाकले नाही, तर कमीतकमी काही प्रथा मऊ करण्याचा प्रयत्न करा ज्या बायझंटाईन कायद्यावर आणलेल्या ख्रिश्चन न्यायाधीशांच्या नैतिक आणि कायदेशीर अर्थाने सर्वात अप्रिय होत्या. या कारणांमुळेच मी अभ्यास करत असलेले दस्तऐवज तयार करण्यास आमदाराला प्रवृत्त केले.
माझा विश्वास आहे की कायद्याच्या लिखित संहितेची निर्मिती थेट ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याशी आणि चर्च न्यायालयांची संस्था सुरू करण्याशी संबंधित आहे. तथापि, पूर्वी, 11 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, रियासत न्यायाधीशांना लिखित कायद्याची आवश्यकता नव्हती, कारण न्यायिक व्यवहारात राजपुत्र आणि रियासत न्यायाधीशांना मार्गदर्शन करणार्‍या प्राचीन कायदेशीर प्रथा अजूनही मजबूत होत्या. विरोधी प्रक्रियेचे वर्चस्व देखील होते, ज्यामध्ये वादकांनी प्रत्यक्षात प्रक्रियेचे नेतृत्व केले. आणि, शेवटी, विधायक शक्ती असलेला राजकुमार, आवश्यक असल्यास, कायदेशीर पोकळी भरून काढू शकतो किंवा न्यायाधीशांच्या आकस्मिक गोंधळाचे निराकरण करू शकतो.

तसेच, निर्मितीचे प्रतिपादन करणे
रशियन प्रवदा चर्च-बायझेंटाईन कायद्याच्या स्मारकांवर प्रभाव पाडत होता; खालील उदाहरणे दिली जाऊ शकतात:

1) रशियन सत्य निःसंशयपणे 11 व्या - 12 व्या शतकातील रशियन कायदेशीर प्रक्रियेत घडलेल्या न्यायिक द्वंद्वांबद्दल शांत आहे, जे मी आधी नमूद केलेल्या "रशियन कायदा" मध्ये स्थापित केले गेले होते. तसेच, इतर अनेक घटना घडल्या, परंतु चर्चच्या विरुद्ध होत्या, किंवा चर्च न्यायालयांच्या अधिकारक्षेत्रात आलेल्या कृती, परंतु नाही या आधारावर
रशियन प्रवदा, परंतु चर्च कायदे (उदाहरणार्थ, शब्दांसह अपमान, महिला आणि मुलांचा अपमान इ.).

2) जरी त्याच्या देखाव्याद्वारे, रशियन सत्य बायझँटाईन कायद्याशी त्याचे संबंध दर्शवते. हे Eclogue आणि सारखे एक लहान कोडेक्स आहे
प्रोचिरोना (सिनोप्टिक कोडेक्स).

बायझँटियममध्ये, रोमन न्यायशास्त्रातून आलेल्या परंपरेनुसार, कोडीफिकेशनच्या एका विशेष प्रकारची परिश्रमपूर्वक प्रक्रिया केली गेली, ज्याला सिनोप्टिक कोडिफिकेशन म्हटले जाऊ शकते. त्याचे उदाहरण इन्स्टिट्यूट ऑफ जस्टिनियनने दिले होते आणि पुढील उदाहरणे म्हणजे पायलटच्या पुस्तकातील रशियन सत्याचे शेजारी - इक्लोग आणि
प्रोचिरोन. ही कायद्याची संक्षिप्त पद्धतशीर विधाने आहेत, कायद्यापेक्षा न्यायशास्त्राची कामे आहेत, पाठ्यपुस्तकांइतकी संहिता नाहीत, कायद्याच्या सर्वात सोप्या ज्ञानासाठी अनुकूल आहेत.

बायझँटाईन चर्च कायद्याच्या स्मारकांशी रशियन सत्याची तुलना करून, वरील निरीक्षणांचा सारांश देऊन, मी निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की मजकूर
रशियन प्रवदा रियासतच्या नव्हे तर चर्च न्यायालयाच्या वातावरणात, चर्चच्या अधिकारक्षेत्राच्या वातावरणात तयार झाला होता, ज्याच्या उद्दीष्टांनी या कायदेशीर स्मारकाच्या संकलकाला त्याच्या कामात मार्गदर्शन केले.
रशियन सत्य हे मध्ययुगातील सर्वात मोठ्या कायदेशीर कामांपैकी एक आहे. त्याच्या उत्पत्तीच्या वेळेपर्यंत, हे स्लाव्हिक कायद्याचे सर्वात जुने स्मारक आहे, जे पूर्णपणे पूर्व स्लावांच्या न्यायिक पद्धतीवर आधारित आहे. अगदी सहाव्या शतकातील सिझेरियाच्या प्रोकोपियसने देखील स्लाव्ह आणि अँटीसमध्ये “सर्व जीवन आणि नियम सारखेच आहेत” असे नमूद केले. अर्थात, येथे रशियन सत्याचे "कायदेशीरकरण" असा अर्थ लावण्याचे कोणतेही कारण नाही, परंतु काही नियमांचे अस्तित्व ओळखणे आवश्यक आहे ज्यानुसार अँट्सचे जीवन वाहते आणि जे रीतिरिवाजांच्या तज्ञांनी लक्षात ठेवले आणि जतन केले. कुळ अधिकारी. रशियन शब्द "कायदा" पेचेनेग्सकडे गेला आणि 12 व्या शतकात त्यांच्यामध्ये वापरला गेला असे काही नाही. हे सांगणे सुरक्षित आहे की रशियन प्रवदामध्ये कमी स्वरूपात असले तरी त्या वेळी रक्तातील भांडण चांगलेच ज्ञात होते. जमिनीच्या खाजगी मालकीच्या संस्थेच्या विकासाच्या प्रभावाखाली विघटनाच्या प्रक्रियेत चालीरीती असलेला आदिवासी समुदाय विशिष्ट अधिकार आणि दायित्वांसह शेजारच्या समुदायात बदलला यात शंका नाही. हा नवीन समुदाय रशियन प्रवदामध्ये प्रतिबिंबित झाला. बायझँटाईन, दक्षिण स्लाव्हिक, स्कॅन्डिनेव्हियन कायद्याच्या बाजूने रशियन सत्यावर कोणताही प्रभाव सिद्ध करण्याचे सर्व प्रयत्न पूर्णपणे निष्फळ ठरले. रशियन सत्य पूर्णपणे रशियन मातीवर उद्भवले आणि X-XII शतकांच्या रशियन कायदेशीर विचारांच्या विकासाचा परिणाम होता.

1. 2. लोकसंख्येची कायदेशीर स्थिती

सर्व सरंजामदार समाजांचे काटेकोरपणे स्तरीकरण करण्यात आले होते, म्हणजेच त्यामध्ये वर्ग होते, ज्यांचे हक्क आणि जबाबदाऱ्या कायद्याने एकमेकांच्या आणि राज्याच्या संबंधात असमान म्हणून स्पष्टपणे परिभाषित केल्या होत्या. दुसऱ्या शब्दांत, प्रत्येक वर्गाची स्वतःची कायदेशीर स्थिती होती. सरंजामशाही समाजाचा शोषक आणि शोषितांच्या दृष्टिकोनातून विचार करणे हे एक मोठे सरलीकरण असेल. सरंजामदारांचा वर्ग, रियासतांची लढाऊ शक्ती बनवणारा, त्यांचे सर्व भौतिक फायदे असूनही, त्यांचे प्राण गमावू शकतो - सर्वात मौल्यवान गोष्ट - शेतकरी वर्गाच्या गरीब वर्गापेक्षा सोपी आणि अधिक शक्यता. सरंजामशाही वर्ग हळूहळू तयार झाला. त्यात राजपुत्र, बोयर्स, पथके, स्थानिक खानदानी, पोसाडनिक आणि ट्युन्स यांचा समावेश होता. सरंजामदार नागरी प्रशासन वापरत होते आणि व्यावसायिक लष्करी संघटनेसाठी जबाबदार होते. ते एकमेकांशी आणि राज्यासाठी हक्क आणि दायित्वांचे नियमन, दास्यत्वाच्या प्रणालीद्वारे एकमेकांशी जोडलेले होते. व्यवस्थापन कार्ये सुनिश्चित करण्यासाठी, लोकसंख्येने खंडणी आणि न्यायालयीन दंड भरला. लष्करी संघटनेच्या भौतिक गरजा जमिनीच्या मालमत्तेद्वारे प्रदान केल्या गेल्या.

सामंतवादी समाज धार्मिकदृष्ट्या स्थिर होता, नाट्यमय उत्क्रांतीला प्रवण नव्हता. हे स्थिर स्वरूप एकत्रित करण्याच्या प्रयत्नात, राज्याने कायद्यात इस्टेटशी संबंध जपले.

रशियन प्रवदामध्ये अनेक निकष आहेत जे लोकसंख्येच्या विशिष्ट गटांची कायदेशीर स्थिती निर्धारित करतात. राजपुत्राचे व्यक्तिमत्व एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे. त्याला एक व्यक्ती म्हणून वागवले जाते, जे त्याचे उच्च स्थान आणि विशेषाधिकार दर्शवते. परंतु पुढे त्याच्या मजकुरात सत्ताधारी स्तर आणि उर्वरित लोकसंख्येची कायदेशीर स्थिती विभाजित करणारी रेषा काढणे खूप कठीण आहे. आम्हाला फक्त दोन कायदेशीर निकष सापडतात जे समाजातील या गटांना विशेषतः वेगळे करतात: वाढीव (दुहेरी) गुन्हेगारी दायित्वावरील निकष - रियासतदार नोकर, वर, ट्युन्स, फायरमन यांच्या विशेषाधिकार प्राप्त स्तराच्या प्रतिनिधीच्या हत्येसाठी दुहेरी दंड (80 रिव्निया). पण कोड स्वतः बोयर्स आणि योद्धांबद्दल शांत आहे. बहुधा, अतिक्रमण केल्याबद्दल त्यांना फाशीची शिक्षा लागू झाली होती. इतिहास लोकप्रिय अशांततेच्या वेळी अंमलबजावणीच्या वापराचे वारंवार वर्णन करतात. आणि या स्तराच्या प्रतिनिधींसाठी रिअल इस्टेट (जमीन) वारसा मिळविण्यासाठी विशेष प्रक्रियेवर देखील नियम
(अनुच्छेद 91 PP). सरंजामशाही पध्दतीत, सर्वांत आधी स्त्री वारसावरील निर्बंध रद्द केले गेले. चर्चचे नियम बोयर्सच्या बायका आणि मुलींवरील हिंसाचारासाठी उच्च दंड स्थापित करतात, 1 ते 5 रिव्निया चांदीपर्यंत. तसेच, अनेक लेख सरंजामदारांच्या मालमत्तेचे संरक्षण करतात
. जमिनीच्या सीमेचे उल्लंघन केल्याबद्दल 12 रिव्नियाचा दंड स्थापित केला जातो; मधमाश्या पाळणारे, बोयर जमीन नष्ट करण्यासाठी आणि शिकारी फाल्कन आणि हॉक्सच्या चोरीसाठी देखील दंड आकारला जातो.

लोकसंख्येचा मोठा भाग मुक्त आणि आश्रित लोकांमध्ये विभागला गेला होता; मध्यवर्ती आणि संक्रमणकालीन श्रेणी देखील होत्या.
शहरी लोकसंख्या अनेक सामाजिक गटांमध्ये विभागली गेली: बोयर्स, पाद्री, व्यापारी. "कमी वर्ग" (कारागीर, छोटे व्यापारी, कामगार इ.) विज्ञानात, स्त्रोतांच्या कमतरतेमुळे त्याच्या कायदेशीर स्थितीचा प्रश्न पुरेसा सोडवला गेला नाही. रशियन शहरांच्या लोकसंख्येने युरोपमधील शहरी स्वातंत्र्यांचा किती प्रमाणात उपभोग घेतला हे ठरवणे कठीण आहे, ज्याने शहरांमध्ये भांडवलशाहीच्या विकासास हातभार लावला. इतिहासकारांच्या गणनेनुसार
एम.एन. तिखोमिरोव्ह, रशियामध्ये मंगोल-पूर्व काळात अस्तित्वात होते
300 शहरे. शहराचे जीवन इतके विकसित झाले की त्यास परवानगी मिळाली
IN. क्ल्युचेव्हस्कीने प्राचीन काळातील “व्यापारी भांडवलशाही” चा सिद्धांत मांडला
रस'. एम.एल. तिखोमिरोवचा असा विश्वास होता की रशियामध्ये "शहरातील हवेने माणसाला मुक्त केले" आणि बरेच पळून गेलेले गुलाम शहरांमध्ये लपले होते.

मुक्त शहरातील रहिवाशांना रशियनचे कायदेशीर संरक्षण मिळाले
खरे आहे, ते सन्मान, प्रतिष्ठा आणि जीवनाच्या संरक्षणावरील सर्व लेखांच्या अधीन होते. व्यापारी वर्गाने विशेष भूमिका बजावली. ते लवकर कॉर्पोरेशन्स (गिल्ड) मध्ये एकत्र येऊ लागले, ज्यांना शेकडो म्हणतात. सहसा "व्यापारी शंभर" काही चर्च अंतर्गत कार्यरत. नोव्हगोरोडमधील "इव्हानोवो स्टो" ही ​​युरोपमधील पहिल्या व्यापारी संस्थांपैकी एक होती.

स्मर्ड्स, समुदायाचे सदस्य, कायदेशीर आणि आर्थिकदृष्ट्या स्वतंत्र गट देखील होते (त्यांनी कर भरला आणि केवळ राज्याच्या बाजूने कर्तव्ये पार पाडली).

विज्ञानात, स्मरड्सबद्दल अनेक मते आहेत; त्यांना मुक्त शेतकरी, सरंजामदार, गुलाम अवस्थेतील व्यक्ती, दास आणि अगदी क्षुल्लक नाईटहुड सारखी श्रेणी मानले जाते. परंतु मुख्य वादविवाद या धर्तीवर आयोजित केला जातो: मुक्त किंवा अवलंबून (गुलाम). अनेक इतिहासकार, उदाहरणार्थ S.A. पोकरोव्स्की, स्मर्ड्सला सामान्य, सामान्य नागरिक मानतात, सर्वत्र रशियन प्रवदा म्हणून सादर केले जातात, त्याच्या कायदेशीर क्षमतेमध्ये अमर्यादित मुक्त व्यक्ती. त्यामुळे एस.व्ही. युशकोव्हने स्मरड्समध्ये गुलाम बनवलेल्या ग्रामीण लोकसंख्येची एक विशेष श्रेणी पाहिली आणि बी.डी. ग्रेकोव्हचा असा विश्वास होता की आश्रित स्मर्ड्स आणि फ्री स्मर्ड्स आहेत. ए.ए. झिमिनने गुलामांपासून स्मरड्सच्या उत्पत्तीच्या कल्पनेचा बचाव केला.
रशियन प्रवदाच्या दोन लेखांना मतांची पुष्टी करण्यासाठी महत्त्वाचे स्थान आहे.

संक्षिप्त सत्याचा अनुच्छेद 26, जो गुलामांच्या हत्येसाठी दंड स्थापित करतो, एका वाचनात असे वाचले आहे: “आणि दुर्गंधी आणि गुलामामध्ये 5 रिव्निया” (शैक्षणिक यादी) पुरातत्व सूचीमध्ये आपण वाचतो: “आणि दुर्गंधीमध्ये सर्फ 5 रिव्नियामध्ये” पहिल्या वाचनात असे दिसून आले की एखाद्या सर्फ आणि सर्फच्या हत्येच्या बाबतीत, समान दंड भरला जातो. दुस-या यादीतून असे दिसून येते की स्मर्डचा एक गुलाम आहे जो मारला गेला आहे
. परिस्थितीचे निराकरण करणे अशक्य आहे.

विस्तृत सत्याच्या कलम 90 मध्ये असे म्हटले आहे: “जर स्मरड मरण पावला, तर वारसा राजकुमाराकडे जातो; जर त्याला मुली असतील तर त्यांना हुंडा द्या.” काही संशोधकांनी याचा अर्थ असा केला की स्मर्डच्या मृत्यूनंतर, त्याची संपत्ती संपूर्णपणे राजपुत्राकडे गेली आणि तो "मृत हाताचा" माणूस आहे, म्हणजेच ते करू शकत नाही. वारसा हस्तांतरित करा. परंतु पुढील लेख परिस्थितीचे स्पष्टीकरण देतात - आम्ही फक्त त्या स्मेरदांबद्दल बोलत आहोत जे मुलांशिवाय मरण पावले आणि वारसामधून स्त्रियांना वगळणे हे युरोपमधील सर्व लोकांच्या विशिष्ट टप्प्यावर वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. यावरून स्मरड आपल्या कुटुंबासह घर चालवत असे.

तथापि, स्मरडची स्थिती निश्चित करण्याच्या अडचणी तिथेच संपत नाहीत. स्मेर्ड, इतर स्त्रोतांनुसार, एक शेतकरी म्हणून काम करतो ज्याच्याकडे घर, मालमत्ता आणि घोडा आहे. त्याच्या घोड्याच्या चोरीसाठी, कायदा 2 रिव्नियाचा दंड स्थापित करतो. "पीठ" दुर्गंधीसाठी, 3 रिव्नियाचा दंड स्थापित केला जातो. रशियन प्रवदा कुठेही विशेषत: स्मर्ड्सच्या कायदेशीर क्षमतेवर मर्यादा दर्शवत नाही; असे संकेत आहेत की ते मुक्त नागरिकांचे वैशिष्ट्य (विक्री) दंड भरतात. कायद्याने स्मरडाच्या व्यक्तीचे आणि मालमत्तेचे संरक्षण केले. केलेल्या दुष्कृत्यांसाठी आणि गुन्ह्यांसाठी, तसेच दायित्वे आणि करारांसाठी, त्याला वैयक्तिक आणि मालमत्तेचे दायित्व होते; कर्जासाठी, स्मर्डला सामंत-आश्रित खरेदी होण्याचा धोका होता; कायदेशीर प्रक्रियेत, स्मरडने पूर्ण सहभागी म्हणून काम केले. .

रशियन प्रवदा नेहमी सूचित करते, आवश्यक असल्यास, एखाद्या विशिष्ट सामाजिक गटातील सदस्यत्व (लढाऊ, सर्फ़, इ.) मुक्त लोकांबद्दलच्या लेखांमध्ये, ते मुक्त लोक आहेत ज्यांना अभिप्रेत आहे; स्मर्ड्सबद्दल, ते फक्त त्यांच्या स्थितीची आवश्यकता असते तेव्हाच येते. हायलाइट करणे.

श्रद्धांजली, पॉलीउडी आणि इतर कृत्यांमुळे समाजाचा पाया ढासळला आणि त्यातील अनेक सदस्यांना पूर्ण श्रद्धांजली वाहण्यासाठी आणि कसा तरी स्वतःला वाचवण्यासाठी, त्यांच्या श्रीमंत शेजाऱ्यांसह कर्जाच्या बंधनात जाण्यास भाग पाडले गेले. आर्थिकदृष्ट्या परावलंबी माणसे निर्माण करण्यासाठी कर्जाची बंधने हे सर्वात महत्त्वाचे साधन बनले आहे. ते सेवक आणि गुलाम बनले जे त्यांच्या मालकांच्या मागे वाकले आणि त्यांना अक्षरशः कोणतेही अधिकार नव्हते. यापैकी एक श्रेणी म्हणजे पद आणि फाइल
("पंक्ती" या शब्दावरून - करार) - ज्यांनी त्यांच्या तात्पुरत्या सेवेच्या स्थितीवर करार केला आणि त्याचे आयुष्य 5 रिव्निया इतके मूल्यवान होते.
खाजगी कर्मचारी असणे नेहमीच वाईट नसते; तो मुख्य धारक किंवा व्यवस्थापक बनू शकतो.. एक अधिक जटिल कायदेशीर आकृती म्हणजे खरेदी.
संक्षिप्त प्रवदामध्ये खरेदीचा उल्लेख नाही, परंतु लॉन्ग प्रवदामध्ये खरेदीसाठी एक विशेष चार्टर आहे. Zakup - एक व्यक्ती ज्याने "कुपा" साठी सरंजामदाराच्या शेतात काम केले, कर्ज, ज्यामध्ये विविध मौल्यवान वस्तूंचा समावेश असू शकतो: जमीन, पशुधन, पैसा इ. हे कर्ज काढून टाकावे लागले आणि तेथे कोणतेही मानक नव्हते. कामाची व्याप्ती सावकाराने ठरवली होती. त्यामुळे कर्जावरील व्याजात वाढ झाल्याने बंधने वाढली आणि दीर्घकाळ चालू राहू शकली. व्लादिमीरच्या चार्टरमध्ये खरेदी आणि कर्जदारांमधील कर्ज संबंधांची पहिली कायदेशीर तोडगा काढण्यात आली
1113 मध्ये खरेदीच्या उठावानंतर मोनोमख. कर्जावरील जास्तीत जास्त व्याजदर स्थापित केले गेले. कायद्याने खरेदीदाराच्या व्यक्तीचे आणि मालमत्तेचे संरक्षण केले, मास्टरला शिक्षा करण्यास आणि विनाकारण मालमत्ता काढून घेण्यास मनाई केली. जर खरेदीने स्वतःच गुन्हा केला असेल तर, जबाबदारी दुप्पट होती: मास्टरने पीडिताला त्यासाठी दंड भरला, परंतु खरेदी स्वतःच प्रमुखाद्वारे जारी केली जाऊ शकते, म्हणजे. पूर्ण दास बनले. त्याची कायदेशीर स्थिती नाटकीयरित्या बदलली.
पैसे न देता मास्टरला सोडण्याचा प्रयत्न केल्याबद्दल, खरेदीदारास गुदामात बदलण्यात आले. खरेदीदार केवळ विशेष प्रकरणांमध्ये चाचणीमध्ये साक्षीदार म्हणून काम करू शकतो: किरकोळ प्रकरणांमध्ये ("लहान दाव्यांमध्ये") किंवा इतर साक्षीदारांच्या अनुपस्थितीत ( "गरज नाही"). खरेदी ही कायदेशीर आकृती होती ज्याने प्रक्रिया स्पष्टपणे स्पष्ट केली
“सामंतीकरण”, गुलामगिरी, माजी मुक्त समुदाय सदस्यांची गुलामगिरी.

रशियन प्रवदा मध्ये, "भूमिका" (जिरायती) खरेदी, दुसर्‍याच्या जमिनीवर काम करणे, त्याच्या कायदेशीर स्थितीत खरेदीपेक्षा भिन्न नाही.
"भूमिका नसलेली." दोघेही भाड्याने घेतलेल्या कामगारांपेक्षा वेगळे होते, विशेषत: त्यांना कामासाठी आगाऊ पैसे मिळाले होते, पूर्ण झाल्यानंतर नाही. भूमिका खरेदी, दुसऱ्याच्या जमिनीवर काम करून, अंशतः मास्टरसाठी, अंशतः स्वतःसाठी लागवड केली. गैर-भूमिका खरेदीने त्याच्या घरात मास्टरला वैयक्तिक सेवा दिली. सरंजामशाही अर्थव्यवस्थेत, गुलामांच्या श्रमाचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जात असे, ज्याची श्रेणी कैद्यांनी तसेच उध्वस्त सहकारी आदिवासींनी भरून काढली. गुलामांची स्थिती अत्यंत कठीण होती - ते
"त्यांच्या अत्यंत गरिबीमुळे त्यांनी राई ब्रेड खाली आणि मिठाशिवाय खाल्ले." सामंती बंधने दृढपणे एखाद्या व्यक्तीला गुलाम स्थितीत ठेवतात. कधीकधी, पूर्णपणे निराश होऊन आणि सर्व पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय आशा सोडून देऊन, गुलामांनी त्यांना तोडण्याचा प्रयत्न केला आणि अपराधी-मालकांविरुद्ध हात वर केले. तर, 1066 मध्ये, अहवाल
नोव्हगोरोड क्रॉनिकल, चर्चच्या धर्मांधांपैकी एक, बिशप स्टीफनचा त्याच्याच गुलामांनी गळा दाबला होता. दास हा कायद्याचा सर्वात शक्तिहीन विषय आहे. त्याच्या मालमत्तेची स्थिती विशेष आहे: त्याच्या मालकीची प्रत्येक गोष्ट मास्टरची मालमत्ता होती. कायद्याचा विषय म्हणून त्याचे व्यक्तिमत्त्व कायद्याद्वारे संरक्षित नव्हते. खटल्यात, गुलाम पक्षकार म्हणून काम करू शकत नाही. (वादी, प्रतिवादी, साक्षीदार). न्यायालयात त्याच्या साक्षीचा संदर्भ देताना, एका मुक्त माणसाला आरक्षण करावे लागले की तो “गुलामाच्या शब्दांचा” संदर्भ देत होता. कायद्याने रशियन सत्याच्या दास्यत्वाच्या विविध स्त्रोतांचे नियमन केले आणि खालील प्रकरणांसाठी तरतूद केली: गुलामगिरीत विक्री, गुलामापासून जन्म, गुलामाशी विवाह, “की धारण”, म्हणजे. मास्टरच्या सेवेत प्रवेश करणे, परंतु मुक्त व्यक्तीची स्थिती राखण्याबद्दल आरक्षणाशिवाय. सेवाभावाचा सर्वात सामान्य स्त्रोत, तथापि मध्ये उल्लेख केलेला नाही
रशियन प्रवदा, पकडला गेला. परंतु जर गुलाम कैदी असेल - "सैन्यातून घेतले" तर त्याचे सहकारी आदिवासी त्याला खंडणी देऊ शकतात. कैद्याची किंमत जास्त होती - 10 झ्लाटनिक, रशियन किंवा बायझँटाईन मिंटेजची पूर्ण वजनाची सोन्याची नाणी. त्याच्यासाठी अशी खंडणी द्यावी अशी प्रत्येकाला अपेक्षा नव्हती. आणि जर गुलाम त्याच्या स्वतःच्या रशियन कुटुंबातून आला असेल तर त्याने वाट पाहिली आणि त्याच्या मालकाच्या मृत्यूची इच्छा केली. मालक, त्याच्या आध्यात्मिक कराराद्वारे, पृथ्वीवरील पापांचे प्रायश्चित करण्याच्या आशेने, त्याच्या गुलामांना मुक्त करू शकतो. यानंतर, गुलाम स्वतंत्र व्यक्तीमध्ये बदलला, म्हणजेच मुक्त झाला. त्या प्राचीन काळातही गुलाम सामाजिक संबंधांच्या शिडीवर सर्वात खालच्या स्तरावर उभे होते. गुलामगिरीचे स्त्रोत हे देखील होते: गुन्ह्याचा कमिशन (“प्रवाह आणि लूट” सारख्या शिक्षेमध्ये गुन्हेगाराचे त्याच्या डोक्यासह प्रत्यार्पण करणे, गुलामात बदलणे), मालकाकडून खरेदीचे उड्डाण, दुर्भावनापूर्ण दिवाळखोरी ( व्यापारी गमावतो किंवा इतर लोकांच्या मालमत्तेची उधळपट्टी करतो) जीवन अधिक कठीण झाले, श्रद्धांजली आणि क्विटेंट्स वाढले. असह्य कृत्यांमुळे समाजाच्या नाशामुळे आश्रित बहिष्कृत लोकांची आणखी एक श्रेणी निर्माण झाली. बहिष्कृत व्यक्ती म्हणजे कठीण जीवन परिस्थितीमुळे त्याच्या वर्तुळातून हकालपट्टी केलेली, दिवाळखोरी, आपले घर, कुटुंब आणि कुटुंब गमावलेली व्यक्ती. "बहिष्कृत" हे नाव वरवर पाहता प्राचीन क्रियापद "गोइट" वरून आले आहे, जे प्राचीन काळी या शब्दाच्या समतुल्य होते.
"राहतात". अशा लोकांना नियुक्त करण्यासाठी विशेष शब्दाचा उदय मोठ्या संख्येने वंचित लोकांबद्दल बोलतो. एक सामाजिक घटना म्हणून इझगोयस्व्हो प्राचीन रशियामध्ये व्यापक बनली आणि सरंजामदार आमदारांना प्राचीन कायद्यांच्या संहितांमध्ये बहिष्कृत लोकांबद्दलचे लेख समाविष्ट करावे लागले आणि चर्चच्या वडिलांनी त्यांच्या प्रवचनांमध्ये त्यांचा सतत उल्लेख केला.

तर वरील सर्व गोष्टींवरून, तुम्हाला लोकसंख्येच्या मुख्य श्रेणींच्या कायदेशीर स्थितीची थोडी कल्पना येऊ शकते
रस'.

निष्कर्ष

निःसंशयपणे, रशियन सत्य हे प्राचीन रशियन कायद्याचे एक अद्वितीय स्मारक आहे. कायद्यांचा पहिला लिखित संच असल्याने, तरीही तो त्या काळातील संबंधांच्या विस्तृत क्षेत्राला पूर्णपणे व्यापतो. हे विकसित सरंजामशाही कायद्याच्या संचाचे प्रतिनिधित्व करते, जे गुन्हेगारी आणि नागरी कायदा आणि प्रक्रियेचे मानदंड प्रतिबिंबित करते.

रशियन सत्य ही अधिकृत कृती आहे. त्याच्या मजकुरात स्वतःच राजकुमारांचे संदर्भ आहेत ज्यांनी कायदा स्वीकारला किंवा बदलला (यारोस्लाव
शहाणा, यारोस्लाविची, व्लादिमीर मोनोमाख).

रशियन सत्य हे सरंजामशाही कायद्याचे स्मारक आहे. हे सर्वसमावेशकपणे शासक वर्गाच्या हिताचे रक्षण करते आणि मुक्त कामगार - सेवक, नोकर यांच्या हक्कांच्या अभावाची उघडपणे घोषणा करते.

रशियन सत्य त्याच्या सर्व आवृत्त्या आणि सूचींमध्ये एक प्रचंड ऐतिहासिक महत्त्व असलेले स्मारक आहे. अनेक शतके ते कायदेशीर कार्यवाही मध्ये मुख्य मार्गदर्शक म्हणून काम केले. एक किंवा दुसर्‍या स्वरूपात, रशियन सत्य नंतरच्या न्यायिक चार्टर्सचा एक भाग बनला किंवा त्याचा एक स्रोत म्हणून काम केले: प्सकोव्ह न्यायिक सनद, 1550 चा डविना चार्टर, अगदी 1649 च्या कौन्सिल कोडचे काही लेख.
न्यायालयीन खटल्यांमध्ये रशियन प्रवदाचा दीर्घकाळ वापर केल्यामुळे आपल्याला रशियन प्रवदाच्या अशा प्रकारच्या लांबलचक आवृत्त्यांचे स्वरूप स्पष्ट होते, जे 14 व्या आणि 16 व्या शतकात बदल आणि जोडण्यांच्या अधीन होते.

रशियन सत्याने रियासत न्यायालयांच्या गरजा इतक्या चांगल्या प्रकारे पूर्ण केल्या की ते 15 व्या शतकापर्यंत कायदेशीर संग्रहांमध्ये समाविष्ट केले गेले. याद्या
15व्या - 16व्या शतकात व्यापक सत्याचा सक्रियपणे प्रसार झाला. आणि फक्त मध्ये
1497 मध्ये, इव्हान तिसरा वासिलीविचच्या कायद्याची संहिता प्रकाशित झाली, ज्याची जागा विस्तृत झाली.
केंद्रीकृत रशियन राज्यामध्ये एकत्रित झालेल्या प्रदेशांमध्ये कायद्याचा मुख्य स्त्रोत म्हणून सत्य.

ग्रंथलेखन.

1. ग्रेकोव्ह बी.डी. किवन रस. राजकारणी. 1953.

2. झिमिन ए.ए. Rus मध्ये Serfs '. एम. सायन्स. 1973.

3. ISAEV I. A. रशियाच्या राज्याचा इतिहास आणि कायदा. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. रशियन कायद्यापासून रशियन सत्यापर्यंत. M. 1988.

5. तिखोमिरोव एम.एन. रशियन सत्याचा अभ्यास करण्यासाठी एक पुस्तिका. प्रकाशन गृह

मॉस्को विद्यापीठ. 1953.

6. यूएसएसआरच्या राज्य आणि कायद्याच्या इतिहासावर क्रेस्टोमॅथी. ऑक्टोबरपूर्वीचा कालावधी.

TITOV Y.P द्वारा संपादित. आणि चिस्त्याकोवा I.O. M. 1990.

7. क्ल्युचेव्स्की व्ही.ओ. रशियन इतिहासाचा कोर्स, भाग 1.5-ed.M

8. SHCHAPOV Y.N. 9-14 शतके प्राचीन रशियामधील रियासतपत्रे आणि चर्च.

9. युशकोव्ह एस.व्ही. रशियन सत्य: मूळ, स्त्रोत, त्याचा अर्थ. एम.