Het gebed van redding in de bijbel. Wat de Bijbel zegt over redding uit de Bijbel

19.03.2022

vraagt Michael
Beantwoord door Alexandra Lantz, 28-06-2011

Vrede zij met je, Michaël!

De Bijbel beantwoordt deze vraag heel zeker.

God spreekt door Zijn profeet Johannes de Doper:

"bekeer u, want het koninkrijk der hemelen is nabij. ... addersgebroed! wie heeft u geïnspireerd om te vluchten voor toekomstige toorn? vrucht dragen die berouw waardig is en denk niet bij jezelf te zeggen: "Onze vader is Abraham"(*wij zijn ware christenen) want ik zeg u dat God uit deze stenen in staat is Abraham kinderen te verwekken(*discipelen van Christus) . De bijl ligt al aan de wortel van de bomen: elke boom die geen goede vrucht draagt, wordt omgehakt en in het vuur geworpen. Ik doop je in water tot bekering, maar Hij die mij volgt is sterker dan ik; Ik ben niet waardig Zijn schoenen te dragen; Hij zal je dopen met de Heilige Geest en vuur; Zijn schop is in Zijn hand, en Hij zal Zijn dorsvloer schoonmaken en hij zal zijn tarwe in een schuur verzamelen, maar het kaf zal hij verbranden met onuitblusbaar vuur."

God zegt in Christus:

Vanaf die tijd begon Jezus te prediken en te zeggen: Bekeer u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij.

en zeggende dat de tijd is vervuld en het koninkrijk van God nabij is: bekeer u en geloof in het evangelie.

en predikte om in Zijn naam berouw en vergeving van zonden te zijn in alle naties, te beginnen vanuit Jeruzalem.

Apostel Petrus zegt:

"Bekeert u en een ieder van u wordt gedoopt in de naam van Jezus Christus tot vergeving van zonden; en u zult de gave van de Heilige Geest ontvangen."

"Bekeert u dan en bekeert u, opdat uw zonden uitgewist mogen worden..."

Zoals we kunnen zien, moeten mensen, om gered te worden, zich bekeren van hun zonden en de gekruisigde en opgestane Jezus accepteren, d.w.z. het evangelie als uw persoonlijke Verlosser van zonde en dood.

Merk op dat de nieuwtestamentische geschriften duidelijk en ondubbelzinnig zijn dat berouw het volledig opgeven van de zonde is die iemand ooit heeft begaan. Als een persoon overspel heeft gepleegd, zal hij er na berouw en bekering voor altijd mee stoppen. Als een persoon grof taalgebruik sprak, loog, afgoden aanbad, een dronkaard was, enz., dan zal de persoon na berouw aan de voet van het kruis dit voor eens en voor altijd niet meer doen, en het zal walgelijk voor hem zijn om zelfs maar herinner me zijn vorige leven.

Ik wil uw speciale aandacht vestigen op een punt dat veel mensen die zichzelf gelovigen noemen, over het hoofd zien. Het feit is dat een persoon zich niet uit zichzelf, uit zichzelf kan bekeren. God leidt de mens tot ware bekering: "de goedheid van God leidt u tot bekering" (). En alleen dankzij de overtuigende Stem van God, dankzij de werking van de Heilige Geest, die het hart van een persoon en al zijn daden verlicht, heeft een persoon de mogelijkheid om over zijn zonden te treuren, zodat hij liever zou sterven dan doorgaan met leef in hen.

Dus, om gered te worden, moet een persoon beginnen te luisteren naar de overtuigende stem van God en God toestaan hem (haar) te leiden tot bekering van hun zondigheid, van hun totale onvermogen om te voldoen aan de hemelse normen van gerechtigheid en heiligheid ... alleen door oprecht berouw te hebben, kan de mens zijn behoefte aan een Verlosser inzien en Hem met heel zijn hart aanvaarden.

"Ik ben gekomen om... zondaars tot bekering te roepen" ( ;; ).

"Laat hem weten dat hij die een zondaar van zijn verkeerde pad afwendt, zijn ziel van de dood zal redden en vele zonden zal bedekken" ().

Eerlijk,

Lees meer over het onderwerp "Redding":

Woord de redding is een zeer populaire christelijke term geworden.

We denken aan het Leger des Heils, of de straatprediker die een doemdag-poster draagt.

Maar als we in christelijke termen over verlossing nadenken, is de eerste vraag die we onszelf moeten stellen:

Verlossing van wat?

Als we het hebben over gered worden van iets, bedoelen we de noodzaak om gered te worden van een of ander gevaar. Daarom moeten we, als het om verlossing gaat, allereerst een duidelijk begrip in ons hoofd hebben van waar wij, of iemand anders, van gered moeten worden.

De Schrift geeft een duidelijk antwoord op deze vraag.

Wat zegt de Bijbel over redding?

In het evangelie van Johannes zegt Johannes de Doper over Jezus:

“Wie in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven, maar wie niet in de Zoon gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem.” (Johannes 3:36)

Maar wacht! Ik dacht dat God een God van liefde is, en hier gaat het over de toorn van God op degenen die niet geloven.

Waarom zou God niet toleranter zijn?

Omdat Gods belangrijkste doel voor de hele schepping, zelfs voor de mensheid, Zijn verheerlijking is.

Dit is het hoofddoel van onze geboorte. Maar onze oppositie tegen Hem, ons ongeloof in Hem, en niet toestaan dat Hij ons via de Bijbel dicteert hoe we moeten leven, is een klap in het gezicht van Hem.

Door de geschiedenis heen, nadat Adam en Eva de vrucht van de Boom van Kennis van Goed en Kwaad hadden gegeten, blijft de mensheid God slaan met hun tegenstand en weigering om Zijn macht over hen te accepteren.

Zelfs de Israëli's.

En in Romeinen zien we de reden waarom het zo destructief is:

"Want het loon van de zonde is de dood." (Rom. 6:23)

Dood van onze ziel.
De definitieve dood van ons lichaam.
Eeuwige dood van onze geest.

God schiep de hemel als een eeuwige verblijfplaats voor allen die sterven, maar op één voorwaarde:

Je moet perfect zijn - je moet heilig zijn.

Hmm, dat lijkt me niet eerlijk. Is het niet?

Vanaf de eerste dag wordt alles tegen ons gestapeld!

Dit zinspeelt heel duidelijk op de ondergang voor elke persoon, omdat, zoals we kunnen zien, de Bijbel zegt: “Er is niemand rechtvaardig”(Rom. 3:10) en “Omdat allen hebben gezondigd en de heerlijkheid van God missen”, en "Daarom, zoals door één mens de zonde de wereld is binnengekomen, en de dood door de zonde, en zo heeft de dood zich tot alle mensen uitgebreid, omdat allen gezondigd hebben."(Romeinen 5:12).

Maar de mens is een eeuwig wezen. Ons lichaam sterft, maar onze geest is eeuwig. Dus als onze geest volgens Gods zeer strikte regels niet voor altijd in de hemel kan leven, blijft er voor de mensheid maar één alternatief over: "Mogen de goddelozen in de hel terechtkomen"(Ps. 9:17).

Dit lijkt in het voordeel te zijn van degenen die christenen afschilderen als wrede radicalen die schreeuwen dat iedereen naar de hel gaat, behalve één ding.

God er bestaat liefde.

Hij is het echt, en zo liet Hij het zien.

God weet dat we vanaf de dag dat we geboren worden de neiging hebben om dingen te doen die we niet zouden moeten doen. De Bijbel zegt in wezen dit: "Want Hij kent onze samenstelling, onthoudt dat we stof zijn"(Ps. 103:14).

Dit betekent dat God de menselijke natuur begrijpt. Hij vergeet niet dat we niet perfect zijn en dat ook nooit zullen zijn.

Dus kwam Hij met een andere regel voor de hemel.

Deze regel is dat er slechte dingen zijn die we doen, slechte dingen die we deden maar niet van plan waren, slechte dingen die we doen omdat we koppig zijn en de dingen op onze manier willen doen, slechte dingen die we doen ondanks... welke reden dan ook, en er is een manier om het allemaal op te lossen.

Heb je ooit achterom gekeken en spijt gehad van iets dat je hebt gedaan? Een stom ding om te doen op school, zoals spieken bij een examen.

Of over iets meer, zoals een abortus - en pijn en schuldgevoelens die maar niet weggaan?

Er is een manier om het te laten verdwijnen.

Dit is het deel waar we zien dat God echt liefde is.

De Bijbel zegt:

"En bijna alles volgens de wet wordt gereinigd met bloed, en zonder bloedstorting is er geen vergeving" (Hebr. 9:22)

Maar hier is het punt.

Wij kunnen niet degenen zijn wiens bloed kan worden vergoten, omdat het offer volledig volmaakt moet zijn. En dat brengt ons bij slechts één persoon.

Dit is precies de reden waarom Jezus naar de aarde kwam.

“Want Hij die geen zonde kende, heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt, opdat wij in Hem de gerechtigheid van God zouden worden” (2 Korintiërs 5:21)

Hij is niet toevallig geboren.
Hij kwam niet om aardige dingen tegen mensen te zeggen.
Hij kwam niet om te zeggen dat we elkaar moeten liefhebben en vergeven.
Hij kwam niet eens om mensen te genezen en een beter leven te geven.

In Jezus Christus, vóór de schepping van de zichtbare wereld, werd de Kerk van Christus gekozen. Vanaf het begin was er geen lijst van degenen die voorafgaand aan de redding bij naam waren gekozen, maar degenen die nu de belofte van de Heilige Geest in hun hart hebben, zijn gekozen. God weet van tevoren de uitkomst van elk levenspad. Maar Zijn kennis tast de vrijheid van menselijke keuze niet aan.

"Hij heeft ons in Hem uitverkoren vóór de grondlegging der wereld" ( Ef 1:4)

"De christelijke kerk verschilt in het begrip van dit dogma, vooral met betrekking tot goddelijke soevereiniteit en menselijke verantwoordelijkheid"- schrijft de beroemde theoloog G.K. Thyssen. Hij geloofde ook dat er op geen enkel ander gebied een groter verschil van mening is, en in geen enkele andere studie gaan de conclusies zo ver als in deze.

Veel christelijke denkers en theologen hebben de aandacht gevestigd op de moeilijkheid om het dogma van verlossing te begrijpen. Op het eerste gezicht bevat de bijbel inderdaad twee tegengestelde gezichtspunten. Zo heeft de beroemde Zwitserse religieuze figuur Calvin (1509-1564) was van mening dat Gods predestinatie beslissend is in de kwestie van redding. Hij formuleerde 7 doctrines:

1. Absolute autoriteit van God (Ps 134:6; Dan 4:34; Heb 1:11) .
2. Doel van de verkiezing (Rome 8:29; Handelingen 13:48) .
3. Volledige zondigheid (corruptie) menselijk (Ef 2:1-2) .
4. Onvoorwaardelijke verkiezing: degenen die niet reageren zullen omkomen (Ef 1:4; 1 Tim 1:2-4) .
5. Calvijns beperkte verzoening wordt gerechtvaardigd door logica: als niet iedereen gered is, dan heeft Christus gefaald.
6. Onbeperkte genade: God redt mensen niet tegen hun wil, maar beïnvloedt hen op een manier die een effectief verlangen creëert om tot Christus te komen.
7. Gegarandeerde redding (Johannes 10:28-29) .

Andere bijbelteksten kunnen ook ten gunste van Calvijns leerstellingen worden gebruikt, bijvoorbeeld: Jer 1:5; Jer 15:2; Marcus 10:27; Johannes 6:65; Johannes 15:16; Johannes 17:2; Handelingen 16:14; Jas 1:18; Rom 9:13; Ef 1:5; Ef 1:11; Ef 2:8; Fil 2:13; Kolom 1:12; 1 Thessalonicenzen 1:4; 1 Thessalonicenzen 5:9; 2 Thessalonicenzen 2:13; 2 Tim 1:5; Openb 13:8 .

Calvijns opvattingen worden door veel theologen gedragen, maar ze hebben ook veel tegenstanders. Bijvoorbeeld John Wesley (1703-1791) het tegenovergestelde standpunt ingenomen. "De leer van de absolute predestinatie leidt tot de woonplaatsen van de dood" hij beweerde. In zijn preek Een stille overweging van predestinatie pleit hij overtuigend voor het beslissende belang van de wil van de mens bij het bepalen van zijn deelname aan de eeuwigheid en interpreteert hij op bevredigende wijze de teksten van de Schrift waarop Calvijn en zijn aanhangers steunen.

Veel schriftgedeelten kunnen ook worden gebruikt om Wesley's standpunt te ondersteunen, bijvoorbeeld: Ex 32:33; Ex 45:22; di 11:26; di 30:15; Jozua 24:15; 1 Samuël 8:7; 2 Kronieken 15:2; 2 Kronieken 24:20; Ps 72:27; Jer 26:3; Johannes 1:12; Johannes 3:36; Johannes 6:37; 1 Petrus 1:5; 2 Petrus 1:10; 2 Petrus 2:21; 2 Petrus 3:17; Kol 1:23; 2 Thessalonicenzen 2:10; 1 Tim 1:19; 1 Thessalonicenzen 3:5; 2 Thessalonicenzen 2:12; Heb 3:14; Heb 3:36; Heb 5:9 .

Ongeveer dezelfde methode wordt bij het verdedigen van hun opvattingen over verlossing gevolgd door veel theologen en predikers: ze nemen een van de standpunten in en proberen ter verdediging van hun opvattingen naar tevredenheid de argumenten van de andere kant te interpreteren.

Blijkbaar is dit de reden waarom G.K. Lezingen over systematische theologie (1979 ed.) presenteert beide standpunten met kritiek op elk van hen. Tekst wordt als samenvatting gegeven. “O, de afgrond van rijkdom en wijsheid en kennis van God! Hoe onbegrijpelijk zijn Zijn oordelen, en hoe ondoorgrondelijk zijn Zijn wegen!” ( Rome 11:33) . G.K. Thiessen durft hier geen van de standpunten te verdedigen (hoewel hij zelf enkele Arminiaanse opvattingen aanhangt). Hier neemt hij een voorbeeld uit St. Paulus: 'Wie ben jij, man, dat je met God redetwist?' ( Rome 9:20) .

Maar als je beide groepen teksten van de Bijbel goed leert kennen, valt het op hoe dicht de teksten er soms in staan, geïnterpreteerd ten gunste van tegengestelde opvattingen. Nog eerder rijst de vraag, hoe kon de Auteur van de Bijbel twee standpunten hebben over zo'n belangrijke kwestie?

Naar onze mening ligt deze moeilijkheid in het gebrek aan begrip van het Goddelijke mysterie over het heil door onze onvoldoende verlichte geest, een oppervlakkig oordeel over hoe God denkt en handelt in dat deel van het heilsproces dat betrekking heeft op de Goddelijke Voorzienigheid. Want uit de Schrift is bekend dat redding zowel afhangt van een barmhartige God als van een zondaar die om genade roept (niet alleen protestantse maar ook orthodoxe theologen zullen dit beamen).

We komen later terug op de vraag hoe het lot van de mens wordt bepaald, en nu gaan we verder met nadenken over hoe twee extreme opvattingen over verlossing worden gecombineerd in het kader van één Bijbel, omdat "Eén Heer, één geloof" Ef 4:5) . Het zou heel vreemd lijken als al deze talrijke, naar het schijnt, tegenstrijdige verklaringen alleen aan ons zouden worden gecommuniceerd met het doel om nog eens te benadrukken hoe ondoorgrondelijk de wegen van de Heer zijn en hoe groot Zijn macht is. Maar welke christen twijfelt hieraan?

Het tweede dat vragen oproept bij het verdedigen van beide doctrines, zijn de complexe interpretaties van de teksten van de tegenstanders die van beide kanten worden gehoord. En hoewel men het er (tenminste gedeeltelijk) mee eens kan zijn, is er geen evangelische eenvoud in deze interpretaties. Dit was niet de taal die de Heiland sprak tot de gewone mensen die Hem omringden. En het is onwaarschijnlijk dat een van de lezers van theologische verhandelingen over dit onderwerp in staat is om hun argumenten gemakkelijk te begrijpen en te herhalen. Wij geloven dat er in zo'n belangrijke zaak een eenvoudige uitleg moet zijn over hoe verlossing plaatsvindt. De verbindende link moet bestaan. Laten we proberen het te vinden.

Volgens ons is dit de tekst van Ef 1:4 , genomen als een epigraaf: . Het was interessant om dat gedeeltelijk te vinden "Soterologie" "Lezingen ..." G.K.Thiessen, in het hoofdstuk "Doelen van God" Deze tekst is het eerste citaat uit de Bijbel. Jammer dat G.K. Thiessen het niet diep genoeg heeft bestudeerd in het kader van het thema voorverkiezingen. Een jaar voordat ik hem ontmoette "Lezingen..." het is deze tekst die ons is geopenbaard als een belangrijke schakel in het begrijpen van voorverkiezingen en menselijke keuze, en de schijnbare tegenstrijdigheid in theologische opvattingen oplost.

Deze tekst bevat veel diepgang. Wat betekent het om ons in Christus te kiezen? Alle uitverkorenen voor redding bij naam in het boek des levens schrijven? Een christen die hierover leest, is geneigd het met zulk goed nieuws eens te zijn, hij voegt daar in gedachten zijn naam in, en... ontspant zich een beetje. En dan is hij klaar om de redenering van Calvijn te volgen, vooral over de onmogelijkheid om van de uitverkiezing af te vallen, en voelt hij tegelijkertijd intuïtief de behoefte, en stemt zelfs met angst en beven in om zijn eigen redding uit te werken. (Fil 2:12) . Als gevolg hiervan hebben de meeste protestantse christenen twee meningen over verlossing en zijn ze niet in staat om hun mening over deze belangrijke kwestie duidelijk te uiten en te verdedigen.

Hoe deze val te vermijden? Hoe moeten we "wij in Hem" goed begrijpen? Laten we, om dit probleem op te lossen, proberen mentaal door te dringen in de oorspronkelijke Goddelijke Voorzienigheid, de pre-existentiegeschiedenis en logisch (volledig bewust van de onvolledigheid van logische constructies) voor onszelf de oorsprong van de pre-verkiezing uitleggen. Een bijzondere moeilijkheid, bijna onmogelijkheid van deze taak, ligt in het feit dat de pre-existentie (vóór het begin van de schepping volgens het boek Genesis) in de Bijbel in slechts enkele teksten wordt beschreven. En toch zullen we op deze afzonderlijke fragmenten proberen een consistent beeld op te bouwen, zodat het plan voor de redding van de mensheid ons niet de hierboven beschreven dualiteit veroorzaakt. De taak wordt ook bemoeilijkt door het feit dat er in de pre-existentieperiode misschien geen tijd als zodanig (eeuwigheid) was, wat betekent dat het moeilijk is om over de volgorde van gebeurtenissen te praten.

Vereisten

1. Uit het boek Job wordt het ons duidelijk dat er al engelen bestonden vóór de schepping van de zichtbare wereld, want "toen hij de grondvesten van de aarde legde"(Baan 38:4) "Alle zonen van God juichten van vreugde" ( Baan 38:7).

2. De Bijbel vertelt ons niet de tijd van de schepping van engelen, en de vraag wie ze heeft geschapen is niet eenduidig.

3. Er staat geschreven over Jezus Christus, de Zoon van God: "Alle dingen zijn door Hem ontstaan" Johannes 1:3) . "Door hem is alles geschapen wat in de hemel en op aarde is, zichtbaar en onzichtbaar: of het nu tronen zijn, of heerschappijen, of overheden, of autoriteiten" ( Kol 1:16) . De traditionele interpretatie omvat ook engelen met hun hiërarchie. Er is echter geen expliciete tekst hierover in de Bijbel. Daarom zijn we geneigd te geloven dat engelen door God zijn geschapen, zelfs toen de Zoon van God "was in de ingewanden van de Vader". Die. we sluiten ze uit van degenen die door Christus zijn geschapen, of Christus schiep ze, in dezelfde hypostase met de Vader.

4. “Daarom is de Zoon van God verschenen, om de werken van de duivel teniet te doen” ( 1 Johannes 3:8) . “Om door Hem alles met Zichzelf te verzoenen, door Hem, door het bloed van Zijn kruis, zowel aards als hemels tot rust te brengen” ( Kolom 1:20) . Deze twee teksten verklaren ons het doel van de verschijning van de Zoon van God in de pre-existente wereld. Maar wat moest er vernietigd worden en wat moest er worden verzoend als er geen gevallen engelen waren bij Zijn geboorte? Dit suggereert dat de val van de engelen eerder plaatsvond "Verschijningen van de Zoon van God".

Mogelijke volgorde van gebeurtenissen

De bovenstaande premissen, evenals andere teksten uit de Bijbel, stellen ons in staat om de volgende loop van reeds bestaande gebeurtenissen aan te nemen.

1. Helemaal in het begin werd het hemelse leger geschapen: engelen, aartsengelen, serafijnen, cherubs (1 Tim 6:16) . Ze hadden een vrije wil.
2. Een gezalfde (lichtdragende) cherubijn viel op in hun midden, die besloot de plaats van God in te nemen (Ezechiël 28:11-17) . Maar hij werd neergeworpen en zijn staart voerde een derde deel van de engelen uit de hemel weg. (Openb 12:4) .
3. Er werd een poel van vuur voor hem en zijn engelen bereid (Openbaring 19:20) . Sommige engelen waren gebonden door de banden van de helse duisternis (2 Huisdier 2:4) misschien om in dit meer te duiken. De overgebleven engelen eisten misschien een eerlijk proces voor zichzelf, en motiveerden hun val door de onmogelijkheid om weerstand te bieden aan en een beroep te doen op de gerechtigheid van God, net zoals we elkaar ontmoeten in Taak 1:6-12 toen Satan de Schepper onrecht verweet.
4. Gods antwoord omvatte waarschijnlijk een eerlijk proces. Het was niet de Almachtige Schepper die als rechter moest optreden, maar iemand die kon meevoelen, die zelf verleidingen doorstond (zoals Heb 4:15 ), schepping, vrij zijn. De mens moest zo'n rechter worden, en om hem te kunnen weerstaan in de komende verzoeking van de duivel, gaf God in Zijn Zoon de overwinning over de zonde. Door Hem kunnen zelfs degenen die geloven volmaakt worden, zodat ze het recht hebben om engelen te oordelen (1 Korintiërs 6:3) .
5. Hierna vindt waarschijnlijk de gebeurtenis plaats, waarover is geschreven: "Jij bent mijn Zoon, vandaag heb ik je verwekt" ( Heb 1:5) . De Zoon van God schept de zichtbare wereld en de onzichtbare wetten van de natuur, het hele universum en de mens (Johannes 1:3) .
6. Na vervulling van de volheid van de tijd (Gal 4:4) , Hij incarneert in Jezus Christus, neemt op Golgotha de zonden van de wereld op zich, heeft voldaan aan het rechtvaardige oordeel van God en voert het geplande plan van overwinning op het kwaad uit (Gen 3:15) .
7. Zij die Christus door geloof hebben aangenomen en in Hem gerechtvaardigd zijn, zullen de engelen oordelen (1 Korintiërs 6:3) . Daarvoor zullen zij zelf voor de rechterstoel van Christus worden geoordeeld. (2 Korintiërs 5:10) en zij die onrechtvaardigheid liefhebben, zullen voor het oordeel van de grote witte troon staan (Opb 20:12) . De duivel en zijn engelen zullen in de poel des vuurs geworpen worden, en met hen ook degenen die onrechtvaardigheid liefhebben. (Opb 22:15) . En zo zal in het universum alles onderworpen zijn aan God (1 Korintiërs 15:28) .

De essentie van voorverkiezingen

Bovenstaande volgorde verklaart naar onze mening op bevredigende wijze de essentie van voorverkiezingen. Vóór de schepping van de zichtbare wereld, met de beschrijving waarvan het boek Genesis begint, had de Schepper een plan om het Universum te redden van de onwaarheid die ontstond onder de engelen en de mogelijkheid voor de nieuwe schepping, de mens, om in zonde te staan. . Dit plan moest gerealiseerd worden in de eniggeboren Zoon van God, "geslacht vanaf de grondlegging der wereld" ( Openb 13:8) , en te zijner tijd geïncarneerd in Jezus Christus. In Zijn offer voor de zonden van de wereld en de overwinning, die de Vader van tevoren wist. In Jezus Christus, Die bestaat vanaf het begin van het Zijn, werden ook de rechters voor de engelen gekozen - degenen die Hem zullen aannemen. Een heel belangrijke gedachte: vanaf het begin was er geen lijst met namen van de uitverkorenen voorafgaand aan de redding. Maar in Hem was er een kans om gered te worden van de zonde, en met Hem om de eeuwigheid te bereiken voor een groep van degenen die Zijn pad kiezen, vrijwillig hun keuze maken ten gunste van de liefde voor de waarheid en het aanvaarden. (2 Thessalonicenzen 2:10) . In het Nieuwe Testament wordt deze groep de Kerk genoemd. God wist van tevoren dat er zoiets zou zijn. Verkiezing in Jezus Christus betekent dat alleen zij die in Hem blijven en het onderpand van de Geest in hun hart hebben, uitverkoren zijn. (2 Korintiërs 1:22) . Welke kan worden geblust (1 Thessalonicenzen 5:19) , belediging (Ef 4:30) , godslastering (Mt 12:31) . En uiteindelijk, zelfs als we de waarheid kennen, is het mogelijk om weer naar de wereld terug te keren (Heb 10:26) . De alwetende God kent de namen van degenen die zullen staan, maar Zijn kennis heeft geen invloed op hun vermogen om uit de genade van hun eigen keuze te vallen, en onder bepaalde omstandigheden kan Hij ze zelfs uit het boek des levens wissen. (Openb 3:5) . Dus degenen die nu de belofte van de Heilige Geest in hun hart hebben, zijn gekozen.

Interpretatie van de teksten van de Bijbel over voorverkiezingen.

Dus de verkiezing van de Zoon van God vóór de schepping van de wereld en in Hem degenen die gehoor zullen geven aan Zijn oproep en Hem tot het einde toe trouw zullen blijven - de Kerk van Christus - is de essentie van de voorverkiezing. Het is vanuit deze positie, met Gods hulp, dat we de argumenten van de aanhangers van onvoorwaardelijke uitverkiezing zullen toetsen.

Jozua 17:2"Ja op alles ... Hij zal het eeuwige leven geven". God wil dat iedereen in de wereld gered wordt - dezelfde gedachte. Verder, Jozua 17:9 : "Ik bid niet voor de hele wereld". Het gaat niet om vooraf kiezen, maar: "Hou ze."

Ps 135:4 (Dan 4:34) “Die alleen grote wonderen verricht, want Zijn barmhartigheid duurt voor altijd”“Hier hebben we het over Gods macht, maar niet over voorverkiezingen.

Jer 1:5"Voordat ik je vormde in de baarmoeder, kende ik je, en voordat je uit de baarmoeder kwam, heb ik je geheiligd: ik heb je tot een profeet voor de naties aangesteld"- In de joodse omgeving van die tijd was er geen sprake van keuze - zij kenden de God van hun vaderen en aanbaden Hem. God gaf Jeremia een speciale gave om namens Hem te spreken. Verder in de tekst is er geen sprake van verplichte aanstelling, maar wordt Jeremia's klacht gehoord dat hij niet genoeg bekwaamheid heeft om de opdracht uit te voeren.

Johannes 6:65"Tenzij het hem van de Vader wordt gegeven"- Gevolgd door de woorden van Peter, Johannes 6:68 : "Naar wie zullen we gaan?" Het was hun keuze.

Johannes 10:28"Hij zal niet uit mijn hand rukken"'Alleen degenen die zich aan haar vastklampen. "De Heer is bij je als je bij Hem bent" 2 Kronieken 15:2) . Over de mogelijkheid van wegvallen, vrijwillige verlating lezen we bijvoorbeeld in Openb 2:4 .

Johannes 15:16"Ik kies jou"- er werd tegen de 12 apostelen gezegd.

Handelingen 16:14"De vrouw... die God aanbad, luisterde en de Heer opende haar hart"- De Heer opende het hart van degene die eerde en luisterde, d.w.z. zocht hem.

Handelingen 13:48 "die werden verordend tot het eeuwige leven"— Te begrijpen in de context van:

Jas 1:18- "Verlangend, verwekte Hij ons met het woord der waarheid, zodat wij enkele eerstelingen van Zijn schepselen zouden zijn". Maar Zijn verlangen is niet alleen voor ons, maar voor alle mensen om gered te worden en de kennis van de waarheid te bereiken. (1 Tim 2:4) . "Ons geboren"- wedergeboorte uit de Heilige Geest "door geloof in de waarheid" ( 2 Thessalonicenzen 2:13) . De context van het hoofdstuk is spirituele groei, niet voorverkiezingen.

Rome 8:29"Wie Hij van tevoren kende, heeft Hij ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van Zijn Zoon" Deze gedachte begint in Rom 8:28: "God liefhebben". Maar waar kwamen ze vandaan? Dit zijn degenen die "heeft de liefde voor de waarheid ontvangen voor zijn redding" ( 2 Thessalonicenzen 2:10) . 2 deze 2:30: "Wie hij riep, die hij rechtvaardigde"- dit is niet de enige plaats over de oproep, zie bijvoorbeeld, Mt 11:28 , waar duidelijk is dat de oproep aan iedereen is gericht. Ook staat er niet geschreven dat hij gerechtvaardigd werd zonder persoonlijk berouw. Wat is hier? Assimilatieplan "liefdevol" naar het beeld van de Zoon, tot verheerlijking. Maar niet bij voorbaat aangewezen tot redding.

Rom 9:13"Zoals geschreven staat: Jacob heb ik liefgehad, maar Esau heb ik gehaat"- Niet over het vooraf kiezen tot verlossing, maar het kiezen van een lijn voor de zegen van de familie Abraham. Esau werd niet vervloekt of veroordeeld, hoewel zijn nakomelingen werden verdorven en vernietigd.

Ef 1:4; 1 Thessalonicenzen 5:9"Hij koos ons in Hem vóór de grondlegging van de wereld". "Bepaalde ons ... door ... Christus". In Hem (in Christus) werd de Kerk gekozen – zij die Hem tot het einde toe trouw zullen blijven, de groep die het heil heeft ontvangen.

Ef 1:11“Volgens het besluit van Hem die alles doet naar de wil van Zijn wil”- deze woorden kunnen niet worden opgevat als het doen van absoluut alles, anders komt de hele menselijke keuze, waarover wordt gesproken door talloze gebiedende wijs die gericht zijn tot de zondaar, neer op een spel van keuze. Nadat hij de mens ware vrijheid heeft gegeven, kan de Schepper geen keuze voor hem maken. Verlangen om te verwijzen naar het heilsplan als geheel.

Ef 2:1"Dood in misdaden"- in samenspraak met 1 Korintiërs 6:11: “Sommigen van jullie waren dat ook; maar gewassen, maar geheiligd, maar gerechtvaardigd door de naam van onze Heer Jezus Christus.”. We hebben het over de onafscheidelijke Adamische natuur.

Ef 2:8"Gered door geloof ... Gods geschenk". Redding is niet door werken, maar door geloof - niet onvoorwaardelijk. Gods geschenk is geen verkiezing, maar redding voor degenen die gehoor geven aan de oproep. Hij riep degenen die gered waren tot goede werken.

Fil 2:13“God werkt in u zowel willend als handelend naar Zijn welbehagen”- God wekt verlangen op bij degenen die geloven, maar niet bij zondaars. Hij berispt hen.

Kolom 1:12"die ons heeft geroepen om te delen in de erfenis van de heiligen in het licht"“Er is geen sprake van een speciale roeping voor ons, maar we hebben het over onze dankbaarheid voor het feit dat Hij ons heeft geroepen. Dit annuleert geenszins de universele roeping.

1 Thessalonicenzen 1:3-4"Liefdeswerk... en geduld van hoop... je keuze kennen". De uitverkiezing is in Christus vóór de grondlegging van de wereld, degenen die tot Hem zullen komen in antwoord op Zijn oproep.

2 Thessalonicenzen 2:13"Door de heiliging van de Geest en het geloof in de waarheid, heeft Hij ons gekozen tot zaligheid"— In Jezus Christus. Het gaat hier niet om onvoorwaardelijke uitverkiezing, maar door het geloof van hen die in Hem blijven, uitverkoren vanaf het begin van de wereld.

2 Tim 1:9"Hij die ons heeft gered ... volgens zijn eigen doel en genade"- we hebben het over de redding die we "vóór de eeuwen heen niet verdienden". Maar "ons" is geenszins individueel, maar degenen die het heil en de liefde van God accepteren - de kerk.

Titus 1:2"In de hoop op het eeuwige leven, dat God, onveranderlijk in woord, voor de eeuwen heeft beloofd"— Hij beloofde eeuwig leven aan hen die Hem aannemen en die "in Hem" blijven.

Openb 13:8"En allen die op aarde wonen, zullen hem aanbidden, wiens namen niet zijn geschreven in het boek des levens van het Lam dat geslacht is vanaf de grondlegging van de wereld." Dit is Gods verlossingsplan, gerealiseerd in Jezus Christus. Er is hier geen enkele aanwijzing voor specifieke namen van mensen die vanaf het begin van de wereld bestemd zijn voor redding of veroordeling.

Verkiezing en redding

De uitleg van de bovenstaande teksten lijkt ons bevredigend, en we kunnen de volgende conclusie over het uiteindelijke lot van de mens als eerlijk erkennen.

Pre-verkiezing verwijst naar de kerk van Christus, die in Hem werd gekozen vóór de schepping van de zichtbare wereld. Dit is een groep van die mensen die zullen geloven, die in de toekomst genade zullen ontvangen - voor het oordeel van de gevallen engelen. Er is geen persoonlijke uitverkiezing door God tot redding of veroordeling, hoewel Hij van tevoren de uitkomst van elk levenspad kent. Maar Zijn kennis tast de vrijheid van menselijke keuze niet aan.

God is liefde (1 Johannes 4:4) . De mens is geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God, geschapen om met zijn Schepper te communiceren, en is ook in staat lief te hebben volgens de keuze van zijn hart. Als een persoon het opent voor Gods liefde, wordt hij ermee vervuld, en door Christus wordt hij gered van zonden en bereikt hij gemeenschap met Hem in de eeuwigheid. Integendeel, omdat hij de werken van duisternis en wetteloosheid heeft liefgehad (ondanks de herhaalde vermaningen van Gods boodschappers en de actie van de Heilige Geest), wordt hij onderworpen aan het oordeel en de eeuwige straf met de duivel, vervreemding van God in de eeuwigheid.

"Zoals geschreven staat: Jacob heb ik liefgehad, maar Esau heb ik gehaat"

Het woord redding is een zeer populaire christelijke term geworden.

We denken aan het Leger des Heils, of de straatprediker die een doemdag-poster draagt.

Maar als we in christelijke termen over verlossing nadenken, is de eerste vraag die we onszelf moeten stellen:

Verlossing van wat?

“Wie in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven, maar wie niet in de Zoon gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem.” (Johannes 3:36)

Zelfs de Israëli's.

"Want het loon van de zonde is de dood." (Rom. 6:23)

Dood van onze ziel.
Eeuwige dood van onze geest.

God er bestaat liefde.

De Bijbel zegt:

"En bijna alles volgens de wet wordt gereinigd met bloed, en zonder bloedstorting is er geen vergeving" (Hebr. 9:22)

Maar hier is het punt.

“Want Hij die geen zonde kende, heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt, opdat wij in Hem de gerechtigheid van God zouden worden” (2 Korintiërs 5:21)

Hij is niet toevallig geboren.

“Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft” (Johannes 3:16)

De Schrift geeft een duidelijk antwoord op deze vraag.
Wat zegt de Bijbel over redding?

In het evangelie van Johannes zegt Johannes de Doper over Jezus:

“Wie in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven, maar wie niet in de Zoon gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem.” (Johannes 3:36)

Maar wacht! Ik dacht dat God een God van liefde is, en hier gaat het over de toorn van God op degenen die niet geloven.

Waarom zou God niet toleranter zijn?

Omdat Gods belangrijkste doel voor de hele schepping, zelfs voor de mensheid, Zijn verheerlijking is.

Zelfs de Israëli's.

En in Romeinen zien we de reden waarom het zo destructief is:

"Want het loon van de zonde is de dood." (Rom. 6:23)

Dood van onze ziel.
De definitieve dood van ons lichaam.
Eeuwige dood van onze geest.

God schiep de hemel als een eeuwige verblijfplaats voor allen die sterven, maar op één voorwaarde:

Je moet perfect zijn - je moet heilig zijn.

Hmm, dat lijkt me niet eerlijk. Is het niet?

Vanaf de eerste dag wordt alles tegen ons gestapeld!

Dit zinspeelt heel duidelijk op vernietiging voor ieder mens, omdat, zoals we kunnen zien, de Bijbel zegt: “Er is niemand rechtvaardig, ook niet één” (Rom. 3:10) en “Want allen hebben gezondigd en missen de heerlijkheid. van God”, en “Daarom, zoals door één mens de zonde in de wereld is gekomen en door de zonde de dood, en zo de dood zich tot alle mensen heeft uitgebreid, omdat allen gezondigd hebben” (Rom. 5:12).

Maar de mens is een eeuwig wezen. Ons lichaam sterft, maar onze geest is eeuwig. Dus als onze geest volgens Gods zeer strikte regels niet voor altijd in de hemel kan leven, blijft er voor de mensheid maar één alternatief over: “Laat de goddelozen naar de hel keren” (Ps. 9:17).

Dit lijkt in het voordeel te zijn van degenen die christenen afschilderen als wrede radicalen die schreeuwen dat iedereen naar de hel gaat, behalve één ding.

God is liefde.

Hij is het echt, en zo liet Hij het zien.

God weet dat we vanaf de dag dat we geboren worden de neiging hebben om dingen te doen die we niet zouden moeten doen. De Bijbel zegt in wezen het volgende: “Want Hij kent onze constitutie, Hij herinnert zich dat wij stof zijn” (Ps. 103:14).

Dit betekent dat God de menselijke natuur begrijpt. Hij vergeet niet dat we niet perfect zijn en dat ook nooit zullen zijn.

Dus kwam Hij met een andere regel voor de hemel.

Heb je ooit achterom gekeken en spijt gehad van iets dat je hebt gedaan? Een stom ding om te doen op school, zoals spieken bij een examen.

Of over iets meer, zoals een abortus - en pijn en schuldgevoelens die maar niet weggaan?

Er is een manier om het te laten verdwijnen.

Dit is het deel waar we zien dat God echt liefde is.

De Bijbel zegt:

"En bijna alles volgens de wet wordt gereinigd met bloed, en zonder bloedstorting is er geen vergeving" (Hebr. 9:22)

Maar hier is het punt.

Wij kunnen niet degenen zijn wiens bloed kan worden vergoten, omdat het offer volledig volmaakt moet zijn. En dat brengt ons bij slechts één persoon.

Dit is precies de reden waarom Jezus naar de aarde kwam.

“Want Hij die geen zonde kende, heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt, opdat wij in Hem de gerechtigheid van God zouden worden” (2 Korintiërs 5:21)

Jezus kwam met het enige doel om te sterven.

“Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft” (Johannes 3:16)

Dat was de enige reden voor Zijn geboorte, want volgens Gods plan moet Hij degene zijn die Zijn bloed vergoten zodat onze zonden vergeven zouden worden.

God stond letterlijk toe dat Zijn Zoon werd gedood als een crimineel, zodat de geest van ieder van ons niet de eeuwigheid in de hel zou doorbrengen.

Maar daar zijn voorwaarden aan verbonden. Het bloed van Jezus geeft geen vrije toegang tot de hemel voor de hele mensheid, die heeft geleefd, leeft en zal leven.

Alle verwijzingen naar bronnen staan aan het einde van het artikel vermeld.
Copyright door Daniel D. Corner. Echter, ter wille van de waarheid en eeuwige zielen, heeft u onze toestemming om deze brochure te kopiëren voor gratis verspreiding, maar NIET voor verkoop.

De auteur van een pamflet, wantrouwend ten opzichte van de leer van voorwaardelijke veiligheid, schreef: Toon mij slechts één persoon in de Bijbel die werd gered en vervolgens zijn redding verloor. een

Het volgende artikel laat achttien van zulke bijbelse voorbeelden zien - twee uit het Oude Testament en zestien uit het Nieuwe Testament.

Saul

Uit heel Israël koos God zelf Saul uit heerser van zijn erfenis.(1 Sam. 10:1 vergelijk met 9:16,17). Als we later vernemen dat God Davids oudere broer (Eliab) verwierp om koning te worden vanwege zijn slechte hart (1 Sam. 16:6,7 vgl. 17:28), kunnen we dan met zekerheid zeggen dat God Saul als koning heeft gekozen gebaseerd op zijn rechterhart? Het is ook ongelooflijk dat God zijn profeet zou laten zien om een ongeredde persoon te zalven tot koning over Zijn volk.

De Bijbel zegt dat Saul in het begin de Geest van God op hem liet komen. (1 Sam. 10:10). Later zei God echter over dezelfde man:

Het spijt me dat ik Saul koning heb gemaakt, want hij wendde zich van mij af en kwam mijn woord niet na. (1 Samuël 15:11).

Saul keerde zich af van God. Betekent dit niet dat Saul tot nu toe bij God was? Kort nadat Saul stopte volgen voor de Heer lezen we:

MAAR De Geest van de Heer vertrok van Saul en een boze geest van de Heer verontrustte hem. (1 Samuël 16:14).

Hierna lezen we over de geestelijke val van Saul. Zijn afgunst op David (1 Sam. 18:7-9) leidde tot andere zonden, waaronder herhaalde pogingen om David te doden (en zelfs Jonathan, Sauls eigen zoon). Kijk naar 1 Sam. 18:11; 19:10; 20:33.

Saul beval ook onterecht de moord op 85 mensen die een linnen efod droegen en Nobah, de stad van de priesters, werd geslagen met een zwaard; en mannen en vrouwen, en jongens en baby's. (1 Sam. 22:18,19). De Bijbel stelt dat geen moordenaar heeft eeuwig leven in hem wonen.(1 Johannes 3:15).

Ondanks dit alles denken sommigen nog steeds dat Saul aan het einde van zijn leven werd gered, omdat Samuël, die gered stierf, zei tegen hem:

En de HEERE zal Israël met u uitleveren in de handen van de Filistijnen: morgen jij en je zonen jij zal met mij…. . . (1 Samuël 28:19). 2

Bij dit vers moeten twee dingen vermeld worden.

Ten eerste, om 1 Sam te citeren. 28:19 betekent de passage uit de context halen. We moeten beginnen met het citaat van vers 16:

En Samuël zei: Waarom vraag je me wanneer? De Heer heeft zich van je afgekeerd en is je vijand geworden? De Heer zal doen wat Hij door mij heeft gesproken; De Heer zal het koninkrijk uit uw handen nemen en het aan uw naaste David geven. Aangezien u niet naar de stem van de Heer hebt geluisterd en de woede van Zijn toorn tegen Amalek niet hebt vervuld, doet de Heer dit nu tegen u. En de HEERE zal Israël met u uitleveren in de handen van de Filistijnen: morgen jij en je zonen jij zal met mij, en de Heer zal het kamp van Israël in de handen van de Filistijnen geven.

Op dit moment, Saul werd vijand God. Volgens Hebr. 10:27 uur de woede van het vuur zal de vijanden van God vernietigen. Saul had nog maar één dag te leven, maar hij bekeerde zich nooit. In feite nam hij zijn eigen leven (1 Sam. 31:4). Dus vanaf de tijd van 1 Sam. 15:11 tot het einde van zijn leven keerde Saul zich nooit meer tot God. Daarom is het onmogelijk dat hij zou kunnen ontsnappen aan de vurige kwelling in het hiernamaals. hij is gestorven tegenstander van God.

Ten tweede realiseren veel mensen zich niet dat in de dagen van de profeet Samuël de rechtvaardigen en de goddelozen naar Hades gingen! Dit blijkt duidelijk uit Lc. 16:19-31. Daar zien we dat de rechtvaardige Abraham en Lazarus zich in een plaats van tevredenheid bevonden en door een grote kloof gescheiden waren van de rijke Jood die in zonde stierf en berouw nodig had. Deze meest onberouwvolle man was in vurige kwelling. In het licht hiervan kon de rechtvaardige Samuël zeggen dat de zondige Saul zal bij hem zijn wat betekent dat hij ook dood zou zijn in Hades. Maar volgens een andere bijbelse verklaring zal hij in brand staan aan de andere kant van de kloof van Samuël.

Saul is een perfect voorbeeld van een man die ooit God volgde (1 Sam. 15:11), maar zich later afkeerde, een vijand van God werd (1 Sam. 28:16) en zelfmoord pleegde (1 Sam. 31:4, 5).

Met andere woorden, de Bijbel stelt dat Saul volledig en volledig van het geloof afviel, ondanks hoe dit in strijd is met Westminster Creed 3 en bepaalde leraren van SAOS (Saved Once, Saved Forever)!

Solomon

Salomo is een voorbeeld van een man die tientallen jaren met God wandelde. Aan het einde van zijn leven keerde hij zich echter van God af en kwam nooit meer terug.

En de Heer was boos op Salomo omdat hij keerde zijn hart af van de Here, de God van Israël, die tweemaal aan hem verscheen en beval hem geen andere goden te volgen; maar hij vervulde niet wat de Heer hem had opgedragen. (1 Koningen 11:9,10).

Deze man had het meest ongewone begin bij de Heer. God gaf hem ongelooflijke wijsheid bij het regeren over Israël, en daarbuiten, rijkdom en heerlijkheid. Hij had ook het unieke voorrecht om de tempel te bouwen. Toen hij klaar was met het gebed dat aan de tempel was gewijd, kwam er vuur uit de hemel:

Toen Salomo klaar was met bidden, vuur daalde neer uit de hemel en verteerde het brandoffer en de slachtoffers, en de heerlijkheid van de Heer vulde het huis. En de priesters konden het huis des Heren niet binnengaan, omdat de heerlijkheid des Heren het huis des Heren vervulde. (2 Kron. 7:1,2).

In feite zag Salomo God twee keer (1 Koningen 11:3) en werd hij gebruikt om een deel van de Bijbel te schrijven. Maar nadat deze man tientallen jaren trouw met God wandelde, tijdens zijn hoge leeftijd, "neigden zijn vrouwen zijn hart tot andere goden" (1 Koningen 11:4). Stelt u zich eens voor! De juiste aanbidding en offers werden aan God aangeboden in de tempel die Salomo bouwde; echter, deze zelfde man aanbad heidense goden ongunstig vanwege zijn heidense vrouwen. (Ongehuwde mensen herinneren zich Salomo en wees voorzichtig! Trouw alleen in de Heer. Zie ook Neh. 13:26.)

Salomo's hart keerde zich af van de Here God tot afgoderij! Er is geen minimaal bijbels bewijs om te zeggen dat hij ooit in het boek Prediker of ergens anders in de Bijbel tot God is teruggekeerd. Niemand! Als de leraren van HOCH denken dat het bestaat, laat ze dan een speciaal hoofdstuk of vers toevoegen dat dit zeker zegt. Een lading bewijsmateriaal over hen om aan te tonen dat Salomo tot God terugkeerde, maar dit kan niet worden bewezen.

Voordat Salomo's hart zich van God afkeerde, lezen we:

Hij zal een huis bouwen voor mijn naam, en hij zal mijn zoon zijn en ik zal zijn vader zijn, en Ik zal de troon van zijn koninkrijk over Israël voor altijd bevestigen (1 Kronieken 22:10).

Deze woorden werden door de profeet van God tot David gesproken over Salomo. Daarom was God eens de geestelijke vader van Salomo, en Salomo zoon God. Ondanks dit werd hij echter gewaarschuwd dat als hij God zou verlaten, God hem voor altijd zou verlaten:

Als je Hem zoekt, zul je Hem vinden, en als 4 verlaat Hem, Hij zal je voor altijd verlaten.(1 Kron. 28:9).

Helaas laat het bijbelverslag zien dat deze waarschuwing voor verraad het niet heeft voorkomen.

Omdat Salomo God opzij zette, was God trouw aan zijn waarschuwing en verliet hem ook voorgoed! Salomo's vroegere loyaliteit en dienst aan de Heer, zoals zoon Heren, had niets te maken met wat God met hem zou doen als hij God zou verlaten. Het feit dat God hem liefhad (2 Sam. 12:24,25; Nehemia 13:26) verhinderde dit niet. Met andere woorden, er is geen anciënniteit voor de HEER of veiligheid voor een heilige die God verlaat voor afgoderij.

Verdedigers van SOSN schrijven over Solomon:

Bij de dood van Salomo zijn er vlekken en gebrek aan informatie, waarvan veel mensen concluderen dat hij de redding heeft verloren: aan de andere kant zijn er mensen die niet geloven dat hij is gevallen, zodat hij de gunst van God heeft verloren en voor altijd verloren is. 5

Maar de laatste feiten van Salomo's leven zijn veel duidelijker dan sommigen zouden willen denken. Helaas, Salomo nooit berouw gehad, probeerde hij zich met de wil van God te bemoeien door te proberen Jerobeam te doden, Gods keuze om over de tien stammen te heersen, die hij op het punt stond hem uit de hand te rukken. (1 Koningen 11:31). Daarom vluchtte Jerobeam van Jeruzalem naar Egypte en woonde daar tot de dood van Salomo.

Salomo wilde Jerobeam doden. Maar Jerobeam stond op en vluchtte naar Egypte, naar Sushakim, de koning van Egypte, en woonde in Egypte tot de dood van Salomo.(1 Koningen 11:40).

Als Salomo na deze poging berouw had gehad, zou Jerobeam ongedeerd zijn teruggekeerd, maar hij was niet veilig zolang Salomo leefde, en Jerobeam wist dat! Omdat Salomo stierf in zo'n geestelijke toestand en de apostel Paulus schreef dat: geen moordenaar heeft het eeuwige leven(1 Johannes 3:15), dan kunnen we concluderen dat Salomo stierf in kwijt geestelijke staat. Bij ds. 21:8 God verklaart ook waar de onberouwvolle afgodendienaars en moordenaars heen zullen gaan - naar het meer dat brandt van vuur en zwavel.

Daarom is er geen vlekken en ontbrekende informatie van het lot van Salomo, zoals sommigen zeggen, behalve voor degenen die de voor de hand liggende feiten van de Bijbel verwerpen ten gunste van een door mensen gemaakte geloofsbelijdenis of doctrine.

Behalve dat hij zegt dat Salomo niet gevallen is... om de gunst van God te verliezen en voor altijd verloren te gaan wil zeggen dat men een onberouwvolle afgodendienaar (en moordenaar) kan zijn en niet in een meer vallen dat brandt van vuur en zwavel, wat duidelijk precies het tegenovergestelde is van wat God zei. (Openb. 21:8).

Dit verslag van Salomo, die volledig en volledig van het geloof afviel, laat ook zien dat bepaalde verzen uit het Oude Testament die aantonen dat de gelovige [onvoorwaardelijk] bewaar bij de Heer verkeerd werden geïnterpreteerd. Meestal geciteerd Ps. 37:24,28. 6 Robert Maury is een andere OHSS-aanhanger die dezelfde soort verkeerde interpretatie van het Oude Testament begaat. 7 Als deze bijbelverzen werkelijk leerden dat we zonder voorbehoud bewaard door de Heer, waarom werkte het toen niet voor Salomo? De goede wil van de mens en de plichten van de mens na zijn redding moeten een rol in hem spelen. bewaard door de Heer zoals het voorbeeld van Salomo laat zien; als de goede wil van de mens dat niet deed, dan zou Salomo trouw zijn gebleven, aangezien God niet wil dat iemand verloren gaat en hij faalt nooit!

Het leven van Salomo (evenals dat van Saul) weerlegt het concept van leraren van de SOCH (gematigde vorm), zoals Kennedy:

Deze persoon kan van tijd tot tijd in zonde vallen, maar hij zal niet live bij deze zonde. acht

Nadat hij van de Heer was afgeweken, gingen zowel Salomo als Saul verder live in zonde voor de rest van je leven. Daarom moeten tegengestelde dogmatische uitspraken worden verworpen:

Niemand kan iemand aanwijzen die onmiskenbaar een echte gelovige was en voortdurend terugviel. 9

Degenen die Geloof in de tijd

Jezus vertelde de geredden de mysteries van het Koninkrijk der hemelen in gelijkenissen (Matt. 13:11-15; Lucas 8:9, 10). Sommige van deze gelijkenissen hebben een vernietigende kracht voor de SOS, vooral een die de gelijkenis van de zaaier wordt genoemd en die in alle drie de synoptische evangeliën te vinden is (Mt. 13:3-9 vgl. 13:18-23; Mc. 4: 3-8 vgl. 4:14-20 en Lucas 8:5-8 vgl. 8:11-15).

Deze gelijkenis is een van de twee die de Heer uitlegt. (Een andere gelijkenis die de Heer heeft uitgelegd, is de gelijkenis van het onkruid)

In de gelijkenis van de zaaier sprak de Heer over vier klassen mensen die het Woord van God horen. Vier klassen:

Klasse A zal nooit worden gered - het graan heeft geen vrucht gedragen.

Klasse B is de klasse waarop we ons in detail zullen concentreren, wie staan er op de steen.

Klasse B is een persoon die het Woord van God hoort, maar zijn Godvrucht wordt tot zwijgen gebracht. doornen- wereldse zorgen en rijkdom.

Alleen een G-persoon heeft een graan dat in gevallen is goed land bracht vrucht voort - honderd, zestig of dertig keer meer dan er werd gezaaid.

Over de man van klasse B in de gelijkenis van de zaaier zei Jezus in Lc. 8:13:

En degenen die op de steen vallen, zijn degenen die, wanneer ze het woord horen, het met vreugde aannemen, maar die geen wortel hebben, en geloof voor een tijd, maar val weg in de tijd van verzoeking.

Waarom zei Jezus? dat ze geen wortel hebben? Wat bedoelde Jezus met te zeggen dat zij? wegvallen? Wat is dit verleidingstijd? Wat doet geloof in de tijd?

Laten we deze vragen in omgekeerde volgorde beantwoorden. Ten eerste, geloof in de tijdwoord over het Koninkrijk Mat. 13:19) was zeker reddend geloof. Zo'n conclusie moeten we trekken. leven werd aan deze klasse van mensen gegeven uit het Woord van God door hun geloof, in tegenstelling tot de Klasse A die nooit geloofden en daarom nooit werden gered. Over klasse A zei Jezus: moet betekenen dat een persoon die het Woord van God heeft gehoord (ook wel

En wat onderweg viel, is de essentie van degenen die horen, tot wie de duivel dan komt en het woord uit hun hart neemt, opdat zij niet geloven en gered worden(Lukas 8:12).

Het Woord van God (zaad) heeft nooit leven gegeven in de vorm van klasse A-vruchten, omdat de mens nooit heeft geloofd. Als deze man had geloofd, zou hij gered zijn. Maar dat is niet het geval voor de klasse B-man.

De Klasse B persoon hoort het woord en aanvaardt het graag (Matt. 13:20). Ook kan er geen redelijke twijfel over bestaan of een persoon uit deze klas geloofde of niet, omdat Jezus duidelijk stelt dat een persoon uit deze klas geloofde in tegenstelling tot klasse A. Hij zei dat ze geloof in de tijd. 10 geloven, die hij gebruikte in vers 12, waarin verlossing ontbrak, tot een A-man! Merk op dat de Heer hetzelfde Griekse woord (pisteuo) gebruikte in Lk. 8:13 voor

Trouwens, wat de klasse B man betreft, het duurt maar kort(Matteüs 13:21). Dus nogmaals, er is echt geestelijk leven in deze klas, maar het gaat niet verder volgens wat Jezus zei. Dit is de interpretatie van de gelijkenis van Jezus. Daarom staat het niet open voor andere mogelijke interpretaties! Iemand had dus een persoonlijk geloof dat een tijdlang geestelijk leven schenkt. Als zo iemand fysiek was gestorven terwijl hij nog geloofde en voordat hij wegviel, zou hij het Koninkrijk der Hemelen zijn binnengegaan.

Wat verleidingstijd? Het antwoord is te vinden in Matth. 13:21:

Als het komt verdriet of vervolging in één woord, hij wordt onmiddellijk verleid.

Met andere woorden, leed en vervolging zorgde ervoor dat de Klasse B-persoon stopte met geloven, wat als resultaat een einde maakte aan zijn spirituele leven. Dit blijkt uit het feit dat de vrucht opdroogde en stierf. Dit is niet iemand die vanaf het begin nooit geloofde, maar verdrukking en vervolging van het Woord hadden een nadelige invloed op deze persoon en hij stopte met geloven. Dus, verdrukking en vervolging als gevolg van waar geloof zal gebeuren met degenen die geloven. Paulus is het ermee eens:

Ja, en allen die godvruchtig in Christus Jezus willen leven, zullen vervolgd worden. (2 Tim. 3:12).

Beste lezer, als u een echte christen bent, zal vervolging u overkomen als: verleiding. Volgens Lk. 8:13, vervolging voor een godvruchtig leven is van jou tijd van verleiding. Dit kan gebeuren in een milde vorm van spot of je wordt geëxcommuniceerd (Lukas 6:22,23). Maar als dat gebeurt, ongeacht de vorm, laat het je dan niet geestelijk vernietigen, zoals het velen heeft vernietigd.

Wat doet wegvallen? Als we Lc. 8:6 en 8:13, zullen we opmerken dat Jezus dat zei: de zaailingen zijn verdord toen ze afvielen. Met andere woorden, het gebeurde toen de zaailingen verdord(of overleden), mensen weggevallen. We kunnen niet sterven als we geen leven hadden! Daarom moet een persoon eerst worden gered voordat hij kan toevluchtsoord, volgens de leer van Jezus.

Ook is hetzelfde Griekse woord vertaald verdord in Lk. 8:6 wordt ook gebruikt in Joh. 15:6, wat er gebeurt met de takken die van de wijnstok komen. Jezus gaf ons beide passages en gebruikte hetzelfde woord in dezelfde betekenis, wat betekent: geestelijke dood, die hij noemde wegvallen in het evangelie van Lucas . Nogmaals, dit gebeurt wanneer een persoon stopt met geloven. Het is dus absoluut duidelijk dat het mogelijk is om het vertrouwen te verliezen, maar CSN ontkent dit:

Het verlies van geloof is slechts een theorie. Wij denken dat dit niet mogelijk is. elf

Tenslotte, in Mk. 4:17 en Joh. 16:1, Jezus gebruikte het woord schandalig, wat betekent in de verleiding komen. De laatste link was zeker gericht aan degenen die al gered waren:

Dit heb ik tegen je gezegd, zodat je het niet doet verleiden.(Johannes 16:1).

Wat we lezen over de man van klasse B in de gelijkenis van de zaaier in Mk. 4:17, dit is wat er later met ware christenen kan gebeuren, d.w.z. zijn leerlingen!

Er is een duidelijke en in het oog springende tegenstelling tussen de Heer Jezus en wat Johannes Calvijn schreef, die ontkende dat een christen zou kunnen afvallen:

Bovendien kan er geen twijfel over bestaan dat Christus voor iedereen bidt gekozen, vraagt hij voor hen hetzelfde als wat hij om Petrus vroeg - namelijk dat hun geloof niet zou bezwijken (Lukas 22:32). Hieruit kunnen we concluderen dat er is geen gevaar dat ze wegvallen.... . . . 12

Wat bedoelde Jezus met te zeggen? dat ze geen wortel hebben? Om te begrijpen wat de Heer hiermee bedoelde, moeten we opmerken dat het jonge boompje verscheen. Maar na enige tijd stierf deze zaailing. Met andere woorden, de zaailing heeft de tand des tijds niet doorstaan. Het is als een klasse van gelovigen die na hun geestelijke wedergeboorte niet met de Heer blijft wandelen. Dit is wat de Heer bedoelde toen hij zei: ze hebben geen wortel.

POS-voorstanders verwijzen meestal naar Mt. 13:20 met volledige uitsluiting van Lk. 8:13 en een poging om er een interpretatie uit te persen die verenigbaar is met hun leer voor die op de rots dat wil zeggen, ze zeggen dat dit type persoon alleen een vals of tijdelijk geloof had dat nooit echt was.

Cruciaal om dat te weten tijdelijk geloof POS voor supporters betekent dat het nooit een vernieuwing heeft gegenereerd. Zoals reeds bewezen, bestond in zulke mensen al enige tijd geestelijk leven. Daarom sprong zo iemand van de dood naar het leven, en dan weer terug naar de dood, zoals blijkt uit het zaad dat leven voortbrengt, dat later stierf toen hij uit ongeloof werd gewezen.

Er is geen manier om te weten hoeveel mensen we persoonlijk hebben geobserveerd in onze generatie die echt gered werden toen weggevallen recht voor onze eigen ogen, volgens de leer van Jezus. Natuurlijk, om SONS te beschermen, wordt dit botweg afgedaan met een simpel: "Ze zijn echt nooit gered om mee te beginnen. Hoewel het waar is dat sommigen nooit worden gered, zoals Tip in de gelijkenis, of degenen die in Mt. 7:21-23 Klasse B gezicht wordt opgeslagen maar blijft niet geloven (geestelijk in leven blijven). Daarom kan dit soort COCH-reactie hier niet worden toegepast.

Het lijkt erop dat Paulus een terechte bezorgdheid had over wat er met een klasse B-man gebeurde toen hij schreef:

En zij stuurden Timoteüs, onze broeder en dienaar van God en onze medewerker in het evangelie van Christus, om u te bevestigen en te troosten in uw geloof zodat niemand in deze beproevingen wankelt: want u weet zelf dat dit is hoe we zijn voorbestemd. Voor zelfs toen, zoals we met jullie waren, voorspelden we jullie dat we zouden lijden,gestuurd om te informeren naar uw geloof, opdat de verleider u niet verleidt en onze arbeid tevergeefs is. (1 Thessalonicenzen 3:2-5). zoals het is gebeurd, en u weet het. Daarom verdraag ik, niet meer,

Trouwens, om een Klasse D-persoon te zijn (een persoon met een goed hart die vrucht draagt door het Woord van God te horen), moet je:

(1) verdrukking en vervolging doorstaan voor een godvruchtig leven

(2) (1) laat de zorgen van deze wereld, rijkdom en andere verlangens je niet van je vrucht beroven. (Markus 4:19; Lukas 8:14).

OKÉ. 8:15 geeft een duidelijkere definitie van een Klasse D-persoon:

En degenen die op goede grond zijn gevallen, zijn degenen die, na het woord te hebben gehoord, houd het in een goed en zuiver hart en vrucht dragen in geduld.

Woord in geduld wijst op moeilijkheden. Paulus was een voorbeeld van een man van deze klasse. Hij kreeg te maken met veel ontberingen (2 Kor. 6:4-10; 11:23-27; etc.) maar bleef God trouw.

Dimas

Demas was een metgezel van de apostel Paulus (Kol. 4:14; Fm. 1:24). Samen werkten ze, verduren verschillende smarten en vervolgingen, om het Koninkrijk der Hemelen te trekken. Dit spreekt lovend over Demas, omdat Paulus zorgvuldig en zorgvuldig degenen uitkoos met wie hij voor de Heer werkte. Dit is duidelijk, want hij verwierp Johannes (Markus genoemd) vanwege zijn ontrouw in het verleden. (Handelingen 15:37-41).

Echter, in de laatste brief van Paulus voor zijn kwelling, informeerde hij Timoteüs over de volgende verandering in Demas:

Want Demas heeft me verlaten hou van deze leeftijd en ging naar Thessaloniki. (2 Tim. 4:10).

Tijdens Demas' vertrek van Paul:

(1) Hij hield van de huidige tijd, waardoor hij Paulus verliet. [Grieks laat zien waar Demas van hield, God-Satan is (1 Kor. 4:4)!]

(2) Hij hield niet van de wereld zoals hij gewend was in zijn christelijke leven. Met andere woorden, de toestand van zijn hart was: anderen tijdens de laatste brief van Paulus. Duidelijk Demas. hield mijn hart niet(Spr. 4:23). Op de een of andere manier werd hij bedrogen, wat zijn gedrag beïnvloedde.

Met dit alles in gedachten over Demas, laat de Bijbel meer over hem met je praten:

Heb de wereld niet lief, noch wat er in de wereld is: Wie de wereld liefheeft, heeft de liefde van de Vader niet in zich.(1 Johannes 2:15).

De ernst van het gebrek aan liefde voor God de Vader blijkt uit Jas. 1:12, 2:5 en Joh. 5:42. Met andere woorden, een persoon wordt niet gered als hij God de Vader niet liefheeft. Demas viel in een dergelijke staat.

Ef. 2:1,2 zegt:

En u, die dood bent in uw overtredingen en zonden, waarin u eens leefde, de gewoonte van de wereld deze geest, volgens de wil van de vorst van de macht van de lucht, die nu werkt in de zonen van ongehoorzaamheid.

Het woord vertaald als douane(aion) is hetzelfde woord dat in 2 Tim. 4:10 en ook wat betekent waar Demas van hield. Het woord vertaald als wereld- (kosmos), is hetzelfde woord dat in 1 Joh. 2:15!

Jakob. 4:4 voegt hieraan toe:

Overspelers en overspelers! weet je dat niet? vriendschap met de wereld vijandschap tegen God is? Dus wie een vriend van de wereld wil zijn, wordt een vijand van God.

Jakobus schreef ook gedeeltelijk aan een groep geestelijke overspelers. (Vergelijk met Jer. 3:20 en Ezech. 6:9.) Merk op hoe Jakobus dat zegt: mens kan een vijand van God worden .

De mens kan worden gered of niet opgeslagen; met Jezus of zonder hem; kind van God of vijand van God. Er wordt aangenomen dat eerder een vijand van God worden deze man was een kind van God. Er is geen andere spirituele staat. Daarom betekent Jak 4:4 dat de vijand van God een kind van God wordt en dan weer een vijand van God wordt. Hebr. 10:27 voegt het volgende toe:

…de woede van vuur, klaar om tegenstanders te verslinden.

Dus indien worden vijand van God uit zijn vroegere geestelijke staat gered te worden, dan kan hij niet meer gered worden en woedend vuur, wacht op hem als hij zich niet bekeert.

James citeert in beknopte vorm wat er met Demas is gebeurd, d.w.z. De christen kan de wereld gaan liefhebben en zich meer gered laten zien. Dit is ook het antwoord voor degenen die zeggen, gebaseerd op het Oude Testament, dat "Christus getrouwd is met een afvallige", maar niet zeggen:

Ik liet haar gaan en gaf haar een scheidingsbrief, haar verraderlijke zus Judea was niet bang, maar ging zelf hoererij plegen. (Jer. 3:8).

Verloren zoon

Ook de parabel van de verloren zoon weerlegt de SBSN. Van Lk. 15:11-32 leren we dat de jongste van de twee zonen zijn Vader wilde verlaten en een losbandig leven wilde leiden. Nadat hij al zijn geld had uitgegeven en in armoede had geleefd, kwam tot bezinning(vers 17). Daarna keerde hij zich af van zijn zonden (bekeerde zich), gaf gewillig toe dat hij gezondigd had en keerde terug naar de Vader om voor hem te werken (dienen). Het eindigde met een feestmaal. Vader zei:

En breng een gemest kalf en slacht het; Laten we eten en vrolijk zijn! Want deze zoon van mij was dood en leeft weer; hij was verloren en is gevonden.(verzen 23,24).

Van de leringen van Jezus leren we:

(1) Echt zoon De vader kan door de zonde geestelijk dood en verloren gaan.

(2) Niemand weggerukt de verloren zoon uit de hand van de Vader, maar de Vader gaf hem de gelegenheid om zichzelf geestelijk kwaad te doen, zelfs toen hij kwijt.

(3) De Vader heeft de verloren dode niet fysiek geslagen voordat hij geestelijk werd kwijt.

(4) De verloren zoon was gevangen genomen verzoendag, zoals andere kinderen van God, maar toch stierf hij en werd geestelijk dood wegens immoreel leven en seksuele losbandigheid.

(5) De liefde van een vader verhinderde niet dat zijn zoon geestelijk verging en verloren ging door de zonde.

(6) De Vader was altijd trouw, maar de zonde doodde de Zoon van God.

(7) Vader niet links hem, maar hij verliet de Vader. De vader liet hem gaan.

(8) Nadat hij berouw had, kwam tot leven waaruit volgt dat zijn spirituele toestand de volgende stadia doormaakte: spiritueel levend, dan spiritueel dood of kwijt-dan kwam weer tot leven.

Een belangrijk punt, benadrukte de Vader in de verzen 24 en 32, was een volledige omkering van de geestelijke staat van de verloren zoon, nu hij zich bekeerde. Hij ging van dood naar levend opnieuw, wat in dezelfde zin gelijk staat aan een beweging van kwijt voordat gevonden. Daarom is er grote reden om zich te verheugen over zo'n zondaar die zich bekeert, zoals al bij twee verschillende gelegenheden in ditzelfde hoofdstuk is vermeld.

Het laat ook zien dat hij ontsnapte opnieuw door berouw nadat hij werd kwijt. Zo ook Rome. 11:23 zegt:

Maar zelfs zij zullen, als ze niet volharden in ongeloof, geënt worden, omdat God machtig is ent ze opnieuw.

In tegenstelling tot dit schriftgedeelte leert HOSN onbijbels:

Nergens spreekt de Schrift over een persoon die tweemaal wordt gered 13

De verloren zoon was geestelijk levend toen hij in de tegenwoordigheid van de Vader was, zowel voor als na hem. wild leven(vers 13). Toen hij in het wild leefde, was hij geestelijk dood en verloren in zijn zonden.

Misschien zijn de woorden weer levend het meest openen. Grieks woord anazao, van welke weer levend komt, komt vijf keer voor in het Nieuwe Testament - in deze twee verzen die alleen worden geciteerd, Rom. 7:9; 14:9 en ds. 20:5. Het betekent weer levend, of herleven. 14

Dit is gemakkelijk te zien in Rom. 14:9, "... Christus stierf en... kwam weer tot leven... Hier staat dat de fysieke toestand van de Heer van leven naar dood ging [aan het kruis] weer tot leven[toen het opstond uit het graf].

Evenzo ging de geestelijke toestand van de verloren zoon van leven naar dood [wanneer met prostituees] naar leven opnieuw[toen hij terugkeerde naar de tegenwoordigheid van de Vader].

Velen in onze tijd onderwijzen en geloven oprecht dat het meeste dat iemand ooit door zonde zou kunnen verliezen na aanvankelijke verlossing, hun vreugde van verlossing, gemeenschap met de Vader, geestelijke beloning, positie in het koninkrijk, enz. is. Jezus leerde echter anders! De Heer leerde dat de levende geestelijke staat van de verloren zoon degenereerde tot: dood, hetzelfde als voor iedereen vóór de aanvankelijke redding (Ef. 2:1).

Wat er met de verloren zoon gebeurde, is een verandering van wat er gebeurt in wat er vanaf de eerste redding wordt aangegeven (Johannes 5:24). Jezus leerde daar dat we van dood naar leven gaan, maar de Heer leerde ook dat we van leven naar dood kunnen gaan (Lukas 15:24,32)!

Paulus legde op dezelfde manier aan christenen uit na hun eerste redding:

Want als je naar het vlees leeft, dan dood gaan maar als u door de Geest de daden van het lichaam ter dood brengt, zult u leven. (Rom. 8:13).

Dit is wat er gebeurde met de verloren zoon. Hij stierf geestelijk omdat hij, door zijn eigen vrije wil, leven volgens de zondige natuur.

Lucas 15:13 stelt dat: wild leven karakteriseerde zijn gedrag toen hij spiritueel dood en kwijt zijn niet erkende en onberouwvolle zonden. woord voor wild leven(asotos) komt van een Grieks woord dat betekent: overmaat zoals gevonden in Ef. 5:18:

En word niet dronken van wijn, dat maakt losbandigheid; maar vervuld worden met de Geest.

Dus het gedrag van de verloren zoon, zoals geïmpliceerd door Lc. 15:13, inclusief dronkenschap en andere excessen die gepaard gaan met dat soort zondige levensstijl. Het zou sowieso een veilige slaapzaal zijn geweest, vooral omdat hij zijn geld aan prostituees uitgaf (Lukas 15:30). Daarom waren de zonden van de verloren zoon, naast andere ernstige zonden, seksuele immoraliteit en waarschijnlijk ook bedwelming, twee ongebreidelde geestelijke moordenaars in deze tijd! Paulus schreef over deze en andere soortgelijke zonden in Gal. 5:19-21 en 1 Kor. 6:9,10. Deze eerdere passage, in een waarschuwende vorm aan christenen geschreven, luidt als volgt:

De werken van het vlees zijn bekend; zij zijn: overspel ontucht, onreinheid, wulpsheid, afgoderij, magie, vijandschap, ruzies, afgunst, woede, strijd, meningsverschillen, (verleidingen), ketterijen, haat, moorden, dronkenschap, schandaligheid en dergelijke. Ik waarschuw u, zoals ik u eerder heb gewaarschuwd, dat degenen die dit doen het koninkrijk van God niet zullen beërven.

Merk op dat, in tegenstelling tot wat sommige van de OCWS-instructeurs zeggen, op basis van een gebrekkige interpretatie van kolonel 2:13, de toekomstige zonden van de verloren zoon niet automatisch werden vergeven, want als ze dat wel waren, zouden ze hem onmogelijk kunnen inroepen. dood en kwijt geestelijke staat!

Anderen zeggen over Prodigal: "Hij was nog een zoon toen hij met prostituees was. ” Maar iemand die de geestelijke zoon van God lijkt te vergeten, kan dat niet zijn dood en kwijt want Prodigal was op dat moment. Als Prodigal op dat moment was gestorven, zou hij in het eeuwige vuur zijn gegaan!

Hoe dan ook, toen Hal Lindsay commentaar gaf op de verloren zoon, citeerde hij Lk. 15:24,32 in iets anders dan wat God leerde, wat toevallig ook verenigbaar is met ASN:

En het feit dat de vader van zijn zoon zegt dat hij “dood en… nu levend, was verloren en nu gevonden” laat zien dat er een zeer radicale verandering heeft plaatsgevonden in de relatie tussen de twee.

De verandering die heeft plaatsgevonden wordt "verzoening" genoemd. vijftien

Lindsay liet een woord vallen opnieuw van Lk. 15:24 en ingevoegd woord nu! Aan het begin van zijn boek zegt hij: “Tenzij anders aangegeven, zijn citaten uit de Schrift afkomstig uit de New American Standard Bible. Wanneer men Lk. 15:24, dit is wat hij leest:

Want deze zoon van mij was dood en... opnieuw kwam tot leven, verdween en werd gevonden. En ze begonnen plezier te maken.

Let op het verschil tussen het citaat van Lindsay en wat de NASB eigenlijk zegt. Een woord verwijderen opnieuw en het woord invoegen nu het feit is verborgen dat de verloren zoon geestelijk leefde voordat hij geestelijk dood werd en verloren ging door de zonde.

Er is geen anciënniteit bij God. Het is je uiteindelijke spirituele staat die telt! Je moet de rest van je leven volharden om het koninkrijk van God binnen te gaan. Je moet blijven geloven in Jezus Christus of zijn kwijt.

In de recensie toont De verloren zoon (Lukas 15:11-32) overtuigend de volle omvang van de vernietigende kracht van de zonde in het leven van een zoon van God, de sleutelrollen die goede wil en de menselijke verantwoordelijkheid spelen, de beperkte beschermende aangeboden macht zegel gelovige enz. Christus onderwees ze allemaal rechtstreeks.

Judas Iskariot

Judas Iskariot was tegelijkertijd apostel(Matteüs 10:2) en leerling Christus(Mt. 10:1). (Matteüs 10:1). Jezus concludeerde echter dat hij zou eindigen in de kwelling van het eeuwige vuur:

Wee de man door wie de Mensenzoon wordt verraden: Het zou beter zijn voor die persoon om niet geboren te worden(Marcus 14:21).

< FONT>

Sommigen proberen de kracht van deze gecombineerde verzen te vermijden door te zeggen dat men geen discipel van Christus kan zijn zoals Judas, maar nooit een ware volgeling van Christus:

Judas was een discipel, maar hij was nooit een echte gelovige. 16

De volgende verzen laten echter het tegenovergestelde zien over de betekenis: leerling:

Als iemand bij mij komt en zijn vader en moeder en vrouw en kinderen en broers en zussen en zelfs zijn eigen leven niet haat, hij kan Mijn discipel niet zijn; en wie zijn kruis niet draagt en mij niet volgt, kan mijn discipel niet zijn.(Lucas 14:26,27).

. . . Dus ieder van jullie die niet afstand doet van alles wat hij heeft, kan Mijn discipel niet zijn.(Lucas 14:33).

En aanwijzen met Zijn hand op zijn discipelen, gezegd: hier zijn mijn moeder en mijn broers; want wie de wil van mijn Vader in de hemel doet, hij is mijn broer en zus en moeder.(Matteüs 12:49,50).

Judas Iskariot voldeed aan al deze vereisten van toewijding aan Christus, net als de rest van de Twaalf. hij was hetzelfde leerling als hen.

Anderen zullen zeggen dat Judas werd genoemd duivel 17 (Johannes 6:70), dief(Johannes 12:6), en Satan kroop in hem(Johannes 13:27), hoe zou hij dan gered kunnen worden? Deze mensen zien de waarheid niet in dat iemands geestelijke toestand kan veranderen van rechtvaardig in zondig, zoals we duidelijk zagen in het voorbeeld van Saul, Salomo en de verloren zoon. Ja, Judas is ooit gered, maar hij was het niet schoon voor verraad. (Johannes 13:10,11). Maar dat betekent niet dat hij nooit is gered! Herinneren dat Judas in het begin een discipel van de Heer was.

Sommigen hebben ook de waarheid die in Joh. 6:64 betekent dat Judas nooit geloofde, zelfs niet vanaf het begin. Het zegt het echter helemaal niet. Het vers luidt:

wie zijn ongelovigen en wie verraad hem.

Er worden hier twee groepen genoemd. Dit is duidelijk in het Grieks. De ene is meervoud in tijd, die vanaf het begin niet geloofde, en de andere is enkelvoud in tijd als voor Judas, die hem zou verraden! Wuest de vertaling wordt gegeven door Ying. 6:64 als volgt:

Maar er zijn sommigen van jullie die ongelovig zijn. Want Jezus wist vanaf het begin wie zijn de ongelovigen? en wie zal hem verraden.

Een ander argument suggereerde te zeggen dat Judas nooit werd gered, hij werd geroepen zoon des verderfs(Johannes 17:12). Als dit waar is, dan moeten we de apostel zeggen, Petrus werd door niemand gered op Jezus, door hem geroepen, Satan(Mat. 16:23)!

Matthias was de apostolische vervanger van Judas, zoals we lezen:

Om een plaats in deze bediening in te nemen en de positie te krijgen van een apostel van wie Judas viel weg en dwaalde af om te gaan (waar hij thuishoorde), naar zijn eigen (juiste) plaats (Handelingen 1:25, Amplified Bible).

Let op, apostel, Judas afgedwaald uit zijn vroegere toestand.

In Mattheüs 10 kregen we veel richtlijnen van de Heer aan de volle Twaalf, inclusief Judas. Vers 25 impliceert dat Jezus was hoofd Judas, en Judas was een lid huishouden Jezus! Vers 29 verklaart ook dat God geestelijk is vader Jude, dit wijst op tijd. Tot te ontvangen Judas voordat hij verdwaald - wanneer? hij was stil leerling, was hetzelfde als ontvangen Jezus, vers 40. Toen Judas gearresteerd zou worden voor het prediken van het woord van God, hoefde hij zich geen zorgen te maken over wat hij moest zeggen of hoe hij zich moest verantwoorden, want de Geest van de Vader zou door hem spreken, vers 20. Ook, Judas was Gods dienaar en Jezus was zijn Meester, vers 24.

Als Judas nooit werd gered, dan zond Jezus de ongeredde man samen met de rest van de Twaalf om zijn evangelie te prediken, de zieken te genezen, de doden op te wekken, melaatsheid te reinigen en demonen uit te drijven (Mt 10:7,8)! Marcus 3:14,15 stelt dat de Twaalf, inclusief Judas, door Jezus geestelijk gezag kregen om demonen uit te drijven. Zou Jezus een niet-geredde man hetzelfde soort geestelijke autoriteit geven, samen met de onmiskenbaar geredde apostelen, en ook zijn heilige vertegenwoordiger zijn? Nooit! Als iemand zegt dat Judas nooit werd gered, betekent dat onvrijwillig zeggen dat Jezus het kind van de duivel koos om zijn heilige vertegenwoordiger te zijn, wat op het randje van godslastering is.

Let ook op de hoge geestelijke kwalificaties die in 1 Tim. 3:1-7 en Tit 1:7-9 welke geestelijke leider, net als Judas, zou ontmoeten! In feite voerde Judas de hoogste rite uit in de nieuwtestamentische kerk als apostel(1 Korintiërs 12:28). Dat Jezus hem tot zo'n hoge rite zou verheffen, aangezien een apostel een schending van de Schrift zou zijn geweest als hij nooit was gered.

POS-leraren gebruiken zijn hoge kerkritueel bijna nooit apostel met Judas. Kun je je de laatste keer herinneren dat je hoorde dat een POS-leraar naar een verrader van de Heer verwees als "Apostel Judas Iskariot, die een verrader werd" of zelfs "Apostel Judas"?

Judas was ooit een geredde man die het evangelie predikte, de zieken genas, vervolgens verdwaalde en in het eeuwige vuur belandde nadat hij Jezus had verraden en zelfmoord had gepleegd.

In In. 17:12 lezen we:

Terwijl ik bij hen was, beschermde ik ze en bewaarde ze in de naam die je me gaf. Niemand ging verloren behalve één gedoemd tot vernietiging, zodat de Schrift kan worden vervuld.

Ook in. 17:12 is alsof iemand het volgende zegt: “Hier zijn deze twaalf knikkers die je me hebt gegeven. Niemand ging verloren, behalve één groene knikker. Zou die verklaring betekenen dat hij om te beginnen nooit twaalf knikkers heeft gehad? Of zou dit kunnen betekenen dat het groene marmer (vergelijkbaar met Judas) nooit in zijn bezit was, zelfs niet in het begin? Natuurlijk niet! Waarom lezen sommige Schriftgedeelten op die manier? Als Judas nooit werd gered, zou hij misschien geen uitzondering zijn op de andere elf, die veilig werden bewaard en niet verloren zouden gaan zoals hij deed.

Merk ten slotte de voor de hand liggende conclusie op waarmee we een vergelijking van Joh. 17:2 tot Joh. 17:12. Jezus gaf eeuwig leven aan heel de Vader, hem gaf, vers 2. Het is duidelijk dat Judas deel uitmaakt van deze groep ontvangers, zoals vers 12 laat zien. Daarom had Judas ooit het eeuwige leven zoals de rest van de Twaalf! Ondanks dit, was hij gedoemd tot vernietiging na zijn dood. Er was geen SOS voor de apostel Judas.

Logischerwijs is er maar één voorbeeld nodig van een persoon in de Schrift om te bewijzen dat het niet waar is, die ooit geestelijk leven ontving door redding, en het later verloor of de Bijbelse leer die de mogelijkheid van zo'n verschijning zou verklaren. Bijgevolg hebben POS-gelovigen geen alternatief, maar staan ze er botweg op dat Judas nooit echt is gered om mee te beginnen, of bestraffen ze hun geloof in POS - IETS dat maar weinigen van hen bereid lijken te doen.

Soms worden er schijnbaar onbijbelse dingen over deze apostel gezegd:

Judas is een uitstekend voorbeeld van een gelovige uitdrukking die tot absolute afvalligheid verviel. Binnen drie jaar hij volgde de Heer met andere studenten. Hij leek een van hen te zijn. Misschien beschouwde hij zichzelf in het begin als een gelovige. Het is twijfelachtig dat hij sloot zich aan bij de band van Christus met de bedoeling zich tegen Hem te keren. Ergens langs de lijn werd hij hebzuchtig, maar dat kon in het begin nauwelijks zijn motief zijn; Jezus en de discipelen hadden nooit iets van materiële waarde (Matteüs 8:20). Blijkbaar deelde Judas aanvankelijk de hoop van Christus' koninkrijk, en hij geloofde waarschijnlijk dat Jezus de Messias was. Eindelijk, hij liet ook alles achter om de Heer te volgen. In moderne terminologie "ontving" hij Jezus. achttien

Leerzaam bijbel of bijbel voor indoctrinatie?

zo genoemd leerzaam Bijbels die worden verkocht in de zgn christelijk boekhandels, zijn geen echte studiebijbels, omdat ze veel meer bevatten dan alleen kaarten, gewichten, eenheden, grafieken, enzovoort. Veel van notities(interpretaties), bijvoorbeeld, de citaten van John MacArthur die u zojuist hebt gelezen, zijn in feite gevaarlijke, valse leringen die worden onderwezen door leraren van de "eenmaal gered, voor altijd gered"-theorie. Ze zouden preciezer moeten heten: Bijbels voor indoctrinatie want dat is wat ze vaak doen. Erger nog, wanneer de leugen "eenmaal gered, voor altijd gered" in deze wordt onderwezen opleiding Bijbels, het infecteert eigenlijk de absoluut mooie, in zijn puurste vorm, de Bijbel met deze leugen, die naast de Goddelijke waarheid staat.

Dus als iemand de positie van een uitgever inneemt en gelooft in de doctrine van "eenmaal gered, voor altijd gered" zoals John MacArthur, zal deze dodelijke theologische leugen in hun zogenaamde leerzaam Bijbel, die eeuwig gevaar brengt voor iedereen die dat ten onrechte gelooft notities en opmerkingen zijn nuttig om de tekst te begrijpen. (Anderen bevatten gevaarlijke misleiding zogenaamde leerzaam Andere bijbels dan de John MacArthur-bijbel: Ryre Study Bible, Schofield Reference Bible, New Geneva Study Bible en Holman Christian Standard Bible, om er maar een paar te noemen!)

zonde als levensstijl

Een andere term die John MacArthur gebruikt wanneer hij onderwijst over zonde is: zonde als een manier van leven . (Sommige mensen die beweren de doctrine "eenmaal gered, voor altijd gered" te verwerpen, onderwijzen ook deze onjuiste John MacArthur-doctrine van zonde als een manier van leven ten nadele van hun volgelingen, en zij worden, net als John MacArthur, veroordeeld door Judas 3,4.) Je hebt misschien John MacArthur en anderen deze term horen gebruiken.

Redding kan verloren gaan door: een zonde!

Voor de jaren dat ik het bevel gehoorzaamde gevecht wegens geloof tegen de doctrine van "eens gered voor altijd gered" (Judas 3:4), heb ik een aantal mensen ontmoet die beweren de doctrine van "eenmaal gered voor altijd gered" te verwerpen, maar leren dan dat een christen kan deelnemen aan willekeurige handelingen overspel, dronkenschap, diefstal, enz. en blijf gered. Ze ontkennen meestal dat David zijn redding verloor toen hij overspel en moord pleegde en er geen berouw van had. Anderen zeiden dat je redding verloren kan gaan, maar gewonnen kan worden heel moeilijk. Eén persoon zei zelfs dat voordat je je redding verliest, Je moet God vertellen dat je Hem afwijst. Is er enig bijbels bewijs voor deze beweringen? Is er enige basis voor hen? Of zegt de Schrift dat redding verloren kan gaan na een enkele daad van een bepaalde zonde? (Onthoud dat a.u.b.) Alle zonden hebben verschillende gradaties van ernst: sommige leiden tot [geestelijke] dood, andere niet, 1 Johannes 5:16,17.)

Hoe vaak moet een rechtvaardig persoon vervallen tot seksuele immoraliteit, dronkenschap, diefstal, enz. om je redding te verliezen? Zou het moeten zijn levensstijl of continu zonde? Is het nodig, zoals sommigen beweren, om te oefenen zonde om ongered te worden of om te demonstreren compleet gebrek aan oorspronkelijke redding? Laten we naar het woord van God kijken.

harde feiten

Terugkomend op een belangrijke passage uit de Schrift die al genoemd is, een van de oorspronkelijke leraren elegantie uitgeroepen:

Of weet u niet dat de onrechtvaardigen het Koninkrijk van God niet zullen beërven? Laat je niet misleiden: geen van beide hoereerders, noch afgodendienaars, noch overspelers, noch Maleachi, noch homoseksuelen, noch de dieven, noch hebzuchtig, noch dronkaards, noch godslasterlijk, noch roofdieren – Het koninkrijk van God zal niet worden geërfd (1 Kor. 6:9,10).

Volgens de hierboven geciteerde passage uit de Schrift, zal een persoon die onder deze beschrijving valt, het Koninkrijk van God niet beërven. Dus hoe moeilijk is het, volgens de Bijbelse definitie, om te worden? overspelige Of iemand uit deze lijst? Moet een persoon om te oefenen overspel voordat hij, volgens de bijbelse definitie, overspelige? Zou het moeten zijn levensstijl? Hier zijn de feiten:

Als iemand overspel pleegt met een getrouwde vrouw, als iemand overspel pleegt met de vrouw van zijn naaste, laat die dan ter dood worden gebracht en overspelige en een overspelige. (Lev. 20:10)

Zoals zojuist is aangetoond, is de definitie van het woord overspelige met het woord van God instemt, is degene die overspel pleegt. Daarom kan elke persoon die een of meerdere daden van overspel is overspelige . Hetzelfde kan naar analogie gezegd worden voor de andere vetgedrukte woorden in 1 Kor. 6:9,10. Hun definitie is: iemand die een bepaalde handeling uitvoert of het nu diefstal, dronkenschap, afgoderij of iets dergelijks is. Een hoereerder, een afgodendienaar, een overspeler, een malakier, een sodomie, een dief, een hebzuchtige man, een dronkaard, een godslasteraar of een roofdier worden uit Kor. 6:9,10 je hoeft deze daden niet 5, 16 of 113 keer te doen of een dissolute te leiden levensstijl. Gebaseerd op het bovenstaande voorbeeld met het woord " overspelige het wordt glashelder.

Hiervoor is het niet nodig voortdurend zonde begaan
of zondig leiden levensstijl

Andere passages van de Schrift onthullen dezelfde verwoestende waarheid en weerleggen het idee dat: continu zonde of zonde als een manier van leven is de enige manier om verlossing te verliezen (of aan te tonen dat een persoon echt is) nooit gered). Bijvoorbeeld:

Als iemand iemand met een ijzeren wapen slaat zodat hij sterft, moordenaar: moordenaar moet ter dood worden gebracht; (Num. 35:16)

Bovendien is de enige act moorden maakt een persoon moordenaar. (Inclusief zelfmoorden, die zelfmoordenaars zijn.) de enige een daad van zonde zal een persoon uitsluiten van het Koninkrijk van God, tenzij zij zich bekeren:

Angstig en ontrouw, en smerig en moordenaars en hoerenlopers en tovenaars en afgodendienaars en alle leugenaars lot in het meer brandend van vuur en zwavel. Dit is de tweede dood. (Openb. 21:8)

Jezus verloochenen

De Heer Jezus zei het volgende tegen de reeds geredden:

maar wie mij voor de mensen verloochent, die zal ik ook verloochenen voor mijn Vader in de hemel. (Matteüs 10:33)

20 Later vernemen we dat alle eerste apostelen, behalve Judas, die Jezus verraadde, herroepen van de Heer:

Toen zei Jezus tegen hen: Jullie allemaal! in de verleiding komen deze nacht over Mij, want er staat geschreven: Ik zal de herder slaan en zij zullen verstrooid worden schaap kuddes; na mijn opstanding zal ik u voorgaan naar Galilea. Petrus antwoordde hem en zei: Als het al zo is... in de verleiding komen over U, ik zal nooit beledigd zijn. Jezus zei tegen hem: "Voorwaar, ik zeg u deze nacht, voordat de haan kraait, ontken me drie keer. Petrus zegt tegen hem: Hoewel het mij betaamt om met je te sterven, zal ik je niet verloochenen. Alle studenten zeiden hetzelfde. (Matteüs 26:31-35)

Dus wat was het moeilijk voor Peter en anderen schaap, herroepen van Jezus en verleid worden?Het bleek niet zo moeilijk te zijn, spoedig gebeurde zoals geschreven:

Peter zat buiten in de tuin. En een meid benaderde hem en zei: Jij was ook bij Jezus de Galileeër. Maar hij ontkende voor iedereen en zei: ik weet niet waar je het over hebt. Toen hij de poort uitging, zag een ander hem en zei tegen degenen die daar waren: en deze was bij Jezus van Nazareth. En hij ontkende opnieuw met een eed dat hij Deze Man niet kende. Na een poosje kwamen degenen die daar stonden naar voren en zeiden tegen Petrus: "Je bent zeker een van hen, want je woorden berispen je ook." Toen begon hij te zweren en te zweren dat hij deze Man niet kende. En ineens kraaide er een haan. En Petrus herinnerde zich het woord dat Jezus tot hem had gesproken: Voordat de haan driemaal kraait afstand doen van van mij. En toen hij naar buiten ging, huilde hij bitter. (Matteüs 26:69-75)

Net als Peter kan een echte christen dat ook herroepen van Jezus (of in de verleiding komen). Dit is wat de apostel Petrus deed, ontkennend dat hij bij Jezus was of Jezus kende. Hij hoefde het God niet te vertellen ik wil jou niet(en dat hoefde hij niet te doen) levensstijl). Petrus' woorden waren reden genoeg voor Jezus om Petrus te verloochenen! Als Jezus doet afstand van van jou kun je niet langer Zijn schapen zijn, net als andere ongeredde mensen. Christenen worden beschreven als Gods bezittingen: Zijn schapen (Johannes 10:26,27; 21:16,16), zijn bruid (Openb. 19:7), zijn lichaam (Ef. 5:23; Kol. 1:24); enz.

Adam en Eva

De eerste daad van menselijke ongehoorzaamheid in de Bijbel vond plaats in Gen. 3. God waarschuwde Adam zoon van God(Lukas 3:38) dat hij op de dag dat hij eet van de boom van kennis van goed en kwaad, zal sterven(Gen. 2:17). Dat is precies wat er gebeurde door een enkele daad van zonde. Het was niet gangbare praktijk in hun levensstijl, het was maar een de enige daad van zonde die zowel Adam als Eva tot hun geestelijke bracht van de dood.

David begon te ongerechtigheid

Het is schokkend dat zelfs mensen die extreem sterk in het geloof zijn, vervolgens zo ver kunnen dwalen dat ze een zonde begaan die tot de dood leidt. Dat is wat David deed. Zijn zichtbare zonden waren: een daad van overspel en een daad van moord, die hem zou uitsluiten van het koninkrijk van God en hem in de poel des vuurs zou brengen (1 Kor. 6:9,10; Openb. 21:8). 21

Minstens 9 maanden was hij, volgens de Bijbel, overspelige en moordenaar vanwege zijn afzonderlijke daden van overspel en moord.

Nathan zei tegen David:

waarom negeerde u het woord van de Heer, kwaad doen voor Zijn ogen? U versloeg Uria de Hethiet met het zwaard; u nam zijn vrouw tot vrouw en u doodde hem met het zwaard van de Ammonieten; (2 Sam. 12:9)

Let op wat David deed slecht. Je zou kunnen zeggen dat dit helemaal geen grote openbaring van de waarheid is. Overspel en moord zijn natuurlijk slecht. Maar valse leraren, van wie sommigen zeggen dat ze eeuwige zekerheid verwerpen, zouden beweren dat David zijn redding niet verloor, hoewel 1 Kor. 6:9,10 en Openb. 21:8 is zo duidelijk. Wanneer 2 Koningen. 12:9 samen met deze en de volgende passage wordt beschouwd, hebben we nog sterker bewijs dat David zijn redding verloor tijdens die donkere tijd in zijn leven:

David geestelijk ging dood

Als ik de rechtvaardige vertel dat hij zal leven, en hij zal vertrouwen op zijn gerechtigheid en zal een leugen maken, dan zullen al zijn rechtvaardige daden niet herinnerd worden, en hij zal sterven van zijn ongerechtigheid, wat hij deed. (Ezechiël 33:13)

Degenen die maak een leugen zoals David deed, geestelijk zijn stervende, volgens het bovenstaande. Het volgende fragment is een nog sterker bewijs dat David zijn redding een tijdje kwijt was:

En de rechtvaardige, als hij afwijkt van zijn gerechtigheid en onrecht doet, zal alle gruwelen doen die de goddelozen doen, zal hij leven? Al zijn goede daden, die hij deed, zullen niet worden herinnerd; voor uw ongerechtigheid wat doet en voor zijn zonden, waarin hij een zondaar is, zal hij sterven. (Ezechiël 18:24)

Wanneer de rechtvaardigen vertrok van zijn gerechtigheid en begon onrecht te doen, dan zal hij daarvoor sterven. (Ezechiël 33:18)

Als de rechtvaardige afwijkt van zijn gerechtigheid en ongerechtigheid begaat en daarvoor sterft, dan sterft hij voor zijn ongerechtigheid, wat hij deed. (Ezechiël 18:26) 22

Helaas verwerpen sommigen de duidelijkheid van deze Schriftplaatsen en proberen ze de feiten te verdraaien om te zeggen dat David zijn redding niet verloor (niet... ging dood) na overspel en moord. Zo iemand is ook slecht of zelfs erger dan de leraar van eeuwige zekerheid, ook al lijkt hij de leer van eeuwige zekerheid te ontkennen.

Opmerking: Ernstige waarschuwingen Ezech. 18:24,26; 33:13,18 waren niet schoon hypothetisch zoals sommigen misschien beweren, want voor David zijn ze uitgekomen.

Zelfs David wist dat hij op dat moment deed ongerechtigheid en daarom was geestelijk dood vanwege zijn zonde:

Heb medelijden met mij God naar Uw grote barmhartigheid en naar de veelheid van Uw ontfermingen, wist mijn overtredingen uit. Was mij vele malen van mijn ongerechtigheid en reinig mij van mijn zonde want ik erken mijn ongerechtigheden, en mijn zonde is altijd voor mij. U, U alleen heb ik gezondigd en Ik heb kwaad gedaan voor je ogen zodat U rechtvaardig bent in Uw oordeel en rein in Uw oordeel. (Ps. 50:3-6) 23

Sommigen maken ook graag misbruik van Ps. 51 om te beweren dat David alleen verloor de vreugde van uw redding. Ze missen op de een of andere manier hoe, volgens het laatste citaat, David nederig en droevig God om vroeg genade vanwege hun zonden lijkt dit gebed op het gebed dat volgens Jezus werd de berouwvolle tollenaar gered (of was gerechtvaardigd):

De tollenaar, die van verre stond, durfde zijn ogen niet eens naar de hemel op te slaan; maar op zijn borst slaand zei hij: God! wees mij zondaar genadig! Ik zeg je dat deze ging gerechtvaardigd in zijn eigen huis meer dan dat: want wie zichzelf verhoogt, zal vernederd worden, en zelfvernederend sta op. (Lucas 18:13,14)

Nadat David om genade, vergeving (en redding) had gebeden, vroeg hij ook om andere dingen, zoals de terugkeer van de vreugde van zijn redding (Ps. 50:14). Psalm 50 is het gebed van een afvallige.

1 Stanley Toussaint, Kan een gelovige zijn redding verliezen?, verhandeling (Good News Association Broadcasting, Inc., 1979), blz. 2.

2 De Hebreeuwse tekst zegt "Samuel zei" is twee keer (1 Sam. 28:15,16). Dan in vers 20, zoals het voorgaande vers vermeldt, waren de woorden van Samuël. Het lijkt erop dat God de echte Samuël toestond om via een occult medium tot Saul te spreken, maar Saul werd meer ontheiligd zich naar die omgeving keren (Lev. 19:31).

3 Westminster-aanbidding(General Assembly Presbyterian Church, VS, 1983), hoofdstuk XVII, On the Perseverance of the Saints, paragraaf 1.

4 In een poging om de bijbelse waarschuwingen die de HOSD weerleggen te neutraliseren, zeggen voorstanders van deze doctrine soms dat het woord "als" niet impliceert dat dit zou kunnen gebeuren, maar eenvoudig wordt gebruikt om een rechtvaardig leven aan te moedigen. Deze uitleg wordt duidelijk weerlegd door Salomo! Waarschuwing 1 Par. 28:9 laat zien dat er een reëel gevaar en mogelijkheid van afvalligheid was voor degene die gered werd, net als in het Nieuwe Testament (Mat. 10:33; 2 Tim. 2:12; vergelijk met Johannes 18:25,32) .

5 Arthur W. Roze, Eeuwige zekerheid(Grand Rapids, Baker Publishing, vierde editie, 1996), blz. 109.

6 Charles Halff, Eeuwige zekerheid: waar of niet waar?(San Antonio, TX: Christian Jewish Foundation, 1971), blz. 7.

7 Robert A. Moray, Het reddende werk van Christus(Sterling, Grace abounding Ministries, Inc, 1980), blz. 232.

8 D.George Kennedy, Kan een christen wegvallen van de vrije wil? pamflet (Ft. Lauderdale: Coral Ridge Ministries), blz. 9.

9 (Chattanooga, TN: Ankerberg Theological Research Institute), deel 4, nummer 8, augustus 1997, blz. 4.

10 Alle gerespecteerde vertalingen laten eveneens zien dat het ware geloof een korte tijd heeft bestaan. Voorbeelden: "dit geloof bestond al een tijdje" (Green's); "zij die een tijdje geloven" (Interlinear vertaling door Young); "ze geloven maar een tijdje" (New Revised Standard Version); "zij geloven een tijdje" (New American Standard Version). Integendeel, de Levende Bijbel, die slechts een parafrase is en niet echt een vertaling, geeft: "gelooft een tijdje"!

11 Ankenberg Theological Research Institute News Journal, Editie 4, Nummer 8, Augustus 1997, blz. 3.

12 Johannes Calvijn, Instituten van de christelijke religie(Grand Rapids, MI: Wm. Erdmans Publishing Company, herdruk 1995), vertaald door Henry Beveridge, 3.24.6.

13 Ankerberg Theological Research Institute News Journal(Chattanooga, TN: Ankerberg Theological Research Institute), deel 4, nummer 7, juli 1997, blz. 6.

14 King James-versie, Uitputtende Symfonie van de Bijbel(Nashville: Abingdon, 1976), Grieks woordenboek, blz. 11, #326.

15 Hal Lindsay, Bevrijding van de planeet aarde(Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1974), blz. 128.

16 Ankerberg Theological Research Institute News Journal, Editie 4, Nummer 8, Augustus 1997, blz. 8.

17 Toen Jezus zei: „Een van jullie is een duivel”, verwees hij naar zijn huidige toestand. Als de Heer wilde laten weten dat Judas in de eerste plaats nooit gered was, zou Hij dan kunnen zeggen: 'Heb ik u niet gekozen als de Twaalf? Toch is een van jullie de duivel.” Maar dit - niet wat Jezus zei!

18 John MacArthur, Jr., Evangelie volgens Jezus(Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing, 1989), blz. 99.

19 Idem.

20 Strong's Greek Dictionary, blz. 47, #3306.

21 Harold Barker, Beveiliging voor altijd(Neptune, NJ: Loizeau Brothers, 1974), blz. 152.

22 woorden krima, vertaald als rechtbank of veroordeling, ook gebruikt in Judas. 4 en draagt de betekenis van een vloek met zich mee! Zie Strong's Greek Dictionary, *2917, blz. 43.

23 Ankerberg Theological Research News Journal, Editie 4, Nummer 8, Augustus 1997, blz. 6.

Keer terug naar Evangelische Outreach
http://www.evangelicaloutreach.org

adres:postbus Doos 265, Washington, VADER 15301-0265 , Verenigde Staten van Amerika

keer bekeken

VKontakte opslaan