कोणत्या प्रकारची व्यक्ती निराशावादी आहे? निराशावादी कोण आहेत? लोक निराशावादी कसे होतात?

पेसिमस - सर्वात वाईट) - जीवनाबद्दल नकारात्मक, नकारात्मक दृष्टीकोन.

तुलनात्मक ऐतिहासिक निराशावादामध्ये आपल्याला अशा मूल्यांकनाचे एक सामान्य प्राथमिक स्वरूप आढळते; हेसिओडपासून आजपर्यंत, प्रत्येक युगाने स्वतःला सर्वात वाईट मानले आहे. हे स्पष्ट आहे की लोक त्यांच्या काळातील आपत्तींबद्दल व्यक्तिनिष्ठपणे विशेषतः संवेदनशील असतात आणि या प्रकारचा निराशावाद हा एक नैसर्गिक आणि जवळजवळ अपरिहार्य भ्रम आहे. सैद्धांतिकदृष्ट्या, जेव्हा आपण वेगवेगळ्या कालखंडात, विविध ऐतिहासिक परिस्थितींमध्ये त्याच्या पुनरावृत्तीची वस्तुस्थिती ओळखतो तेव्हा आपण त्यातून मुक्त होतो.

इतिहासाचा निराशावादी दृष्टिकोन मानवी कल्याणात सतत वाढ करण्याच्या कल्पनेला विरोध करतो. जगामध्ये वाईट आहे आणि केवळ जीवनाच्या सामाजिक परिस्थितीच्या प्रगतीमुळे ती नाहीशी झाली नाही ही जाणीव जगाच्या अस्तित्वाच्या मूल्यांकनाविषयी एक मूलभूत प्रश्न निर्माण करते आणि नकारात्मक उत्तरांचा टोकाचा बिनशर्त निराशावाद आहे, जो बौद्ध धर्मात व्यक्त केला जातो. धर्म आणि शोपेनहॉवर आणि ई. हार्टमन यांच्या प्रणालींमध्ये नवीनतम तात्विक उपचार प्राप्त केले.

विश्वकोशीय YouTube

1 / 3

✪ निराशावादाचा सामना कसा करावा? तुमच्या जीवनातून निराशावाद कसा दूर करायचा?

✪ वादिम झेलँड - निराशावाद

✪ आर्थर शोपेनहॉर, "निराशावादाचे तत्वज्ञानी" (वादिम वासिलिव्ह यांनी वर्णन केलेले)

उपशीर्षके

चार उदात्त सत्ये

1. दुःखाबद्दलचे सत्य (दुख्खा किंवा दुख, संस्कृत - आजार आणि दुःख): "माझे दुःख हे माझ्या नकारात्मक विचारांचे आणि वाईट कर्माचे परिणाम आहे." जग दुःखाने भरले आहे. जन्म दु:ख आहे, आजारपण आहे, मरण यातना आहे. अप्रिय सह संबंध दु: ख आहे, सुखद पासून वेगळे होणे दु: ख आहे. तटस्थ भावनिक अवस्था देखील कारणे आणि परिस्थितीच्या प्रभावापासून मुक्त नसतात ज्यावर एखादी व्यक्ती नियंत्रण ठेवू शकत नाही. मनुष्य अशा प्रक्रियेत सामील आहे ज्यामध्ये दुःखाचा समावेश आहे.
2. दु:खाची उत्पत्ती आणि कारणे (कर्म किंवा समुदय - दुक्खाचे स्त्रोत): "माझी नकारात्मक विचारसरणी आणि वाईट कर्म हे माझ्या दुःखाचे आणि इतरांच्या दुःखाचे कारण आहेत." दुःखाचे कारण तहान (तान्हा) आहे, ज्यामुळे जन्म आणि मृत्यूचे चक्र (संसार) येते. दुःखाचे मूळ आसक्ती आणि द्वेष आहे. इतर हानिकारक भावना, एक नियम म्हणून, त्यांच्याद्वारे व्युत्पन्न केल्या जातात. त्यांचे परिणाम दुःखास कारणीभूत ठरतात. आसक्ती आणि द्वेषाचे मूळ अज्ञान आहे, सर्व प्राणी आणि निर्जीव वस्तूंच्या वास्तविक स्वरूपाचे अज्ञान आहे. हा केवळ अपुऱ्या ज्ञानाचा परिणाम नाही, तर एक खोटे विश्वदृष्टी, सत्याच्या पूर्ण विरुद्धतेचा आविष्कार, वास्तविकतेची चुकीची समज.
3. दु:खाच्या खऱ्या समाप्तीबद्दल आणि त्याच्या स्त्रोतांच्या उन्मूलनाबद्दलचे सत्य (निर्वाण किंवा निरोध बद्दलचे सत्य - दुःखाची समाप्ती): "माझे आनंद हे माझ्या चांगल्या विचारांचे आणि माझ्या चांगल्या कर्माचे परिणाम आहे." ज्या राज्यात दुःख नाही ते साध्य आहे. मनातील विकृती (आसक्ती, द्वेष, मत्सर आणि असहिष्णुता) दूर करणे हे दुःख आणि कारणांच्या पलीकडे असलेल्या स्थितीचे सत्य आहे.
4. दुःखाच्या समाप्तीच्या मार्गांबद्दलचे सत्य (मार्ग किंवा मग्गा - दुखाच्या समाप्तीकडे नेणारा मार्ग): "माझी चांगली विचारसरणी माझ्या आनंदाचे कारण आहे आणि इतरांच्या आनंदाची स्थिती आहे." निर्वाणासाठी तथाकथित मध्यम किंवा आठपट मार्ग प्रस्तावित केला आहे. नैतिकता, एकाग्रता आणि शहाणपण या तीन प्रकारच्या सद्गुणांच्या लागवडीशी हा मार्ग थेट संबंधित आहे. या मार्गांचा अवलंब करण्याच्या अध्यात्मिक अभ्यासामुळे दुःखाचा खरा अंत होतो आणि निर्वाणात त्याचे सर्वोच्च स्थान प्राप्त होते.

तत्त्वज्ञानी बौद्ध परंपरेनेच सूचित केलेल्या विशिष्ट प्रारंभ बिंदूकडे लक्ष वेधतो.

एक भारतीय राजपुत्र, ज्याने आपले पहिले तारुण्य सर्व प्रकारच्या सांसारिक सुखांसाठी दिले, त्याच्या 30 व्या वर्षी, एक भिकारी, एक आजारी व्यक्ती, एक म्हातारा माणूस आणि एक मेलेला माणूस भेटला, तो दैनंदिन कल्याणाच्या नाजूकपणाबद्दल विचार करतो आणि त्याच्याकडे निघून जातो. जीवनाच्या अर्थावर एकांतात प्रतिबिंबित करण्यासाठी हॅरेम. या आख्यायिकेची ऐतिहासिक सत्यता कितीही असली तरी, हे साधे सत्य स्पष्टपणे व्यक्त करते की अत्यंत अपवादात्मक अनुकूल परिस्थितीतही भौतिक जीवन स्वतःच असमाधानकारक आहे. सर्व सांसारिक आशीर्वाद नाजूक आहेत, आजारपण, म्हातारपण आणि मृत्यू हे सजीवांचे सामान्य प्रमाण आहेत: त्यांच्या मर्यादित अस्तित्वावर विसंबून असलेल्या प्राण्यांचा असा निराशावाद एक स्वयंसिद्ध आहे.

तथापि, दुःखातून मुक्ती मिळण्याच्या शक्यतेचा आत्मविश्वास राजकुमारला, संन्यासाचा मार्ग पूर्णपणे अनुभवून आणि एक भ्रम म्हणून टाकून, मध्यम मार्ग शोधण्यास भाग पाडतो. बुद्ध धर्म शून्यवाद (अस्तित्वाचा नकार) आणि शाश्वतवाद (स्वातंत्र्य, अस्तित्त्वाचे स्वातंत्र्य) या दोन्हींवर समान टीका करतो, अस्तित्वाच्या मर्यादित जगाच्या (संसार) निर्मितीसाठी उद्भवणाऱ्या अवलंबितांच्या साखळीची व्याख्या करतो. निर्वाणाच्या अमर्यादता आणि अनंततेची सर्वात तपशीलवार व्याख्या प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्राने दिली आहे: “कोणतेही अज्ञान नाही, त्यातून सुटका नाही, म्हातारपण नाही, मृत्यू नाही आणि तेथेही नाही. त्यांच्यापासून सुटका. तेथे दुःख नाही, उद्भव नाही, समाप्ती नाही, मार्ग नाही, ज्ञान नाही आणि साध्य देखील नाही, कारण साध्य करण्यासारखे काहीही नाही. ” स्वतःच्या अस्तित्वाच्या सीमांबद्दलच्या कल्पनांवर मात केल्याने "स्वत:" च्या कोणत्याही पदनामाच्या शून्यतेची जाणीव होते आणि अशा प्रकारे व्यक्ती वैयक्तिक स्वरूपांच्या अस्तित्वाच्या उदय आणि समाप्तीच्या आसक्तीवर मात करते: "एखाद्याचे" शरीर, "एखाद्याचे" मन. .

पण हा दृष्टिकोन निराधार आहे, कारण दु:ख हे संसारी अस्तित्वाचे स्वरूप आहे, जे भ्रमाने वावरलेले आहे. निर्वाण म्हणजे संसाराच्या अस्तित्वाचा अंत. विझलेल्या मेणबत्तीशी इंधनाची तुलना करण्याच्या बाबतीत, गैरसमज आहेत. आगीचा त्रास होत आहे.

काहीही नसल्याबद्दल, बौद्ध ऑन्टोलॉजी अस्तित्व नाकारते जे कारण आणि परिणामाने अट नाही. सशर्त अस्तित्व ओळखले जाते.

शोपेनहॉर आणि एडवर्ड फॉन हार्टमन

निरपेक्ष निराशावादाचे नवीन रूप (शोपेनहॉवर आणि ई. हार्टमॅनमध्ये) देखील वाईटाचे रूपांतर होण्याचे कोणतेही कारण देत नाही. येथे वाईट, खरं तर, दुःखात उतरते, परंतु दुःख खरोखरच अस्तित्वात आहे कारण ते जाणीव आहे - आणि पी.च्या तत्त्वज्ञानासाठी चेतना ही सेरेब्रल इंद्रियगोचर (Gehirnphänomen) पेक्षा अधिक काही नाही आणि म्हणूनच, केवळ अशा जीवांसाठीच शक्य आहे. एक मज्जासंस्था आणि चिडचिड संवेदी मज्जातंतू एक विशिष्ट प्रमाणात ग्रस्त. परिणामी, प्रत्येक जीवाचे दुःख त्याच्या दिलेल्या शारीरिक अस्तित्वाच्या मर्यादेपर्यंत मर्यादित होते आणि मृत्यूमध्ये जीवाचा नाश झाल्यानंतर पूर्णपणे बंद होते.

शोपेनहॉअर आणि हार्टमन "जगातील दुःख" बद्दल बरेच काही बोलतात, परंतु त्यांच्या दृष्टिकोनातून हे केवळ एक वक्तृत्वात्मक आकृती असू शकते, कारण जग, म्हणजेच त्याचे एकल तत्त्वभौतिक तत्व - "इच्छा", "बेशुद्ध" इ. - करू शकत नाही. त्रास सहन करा: यासाठी त्याच्याकडे किमान स्वतःच्या संवेदी तंत्रिका आणि मेंदू असणे आवश्यक आहे, जे त्याला दिलेले नाही. सार्वभौमिक दुःख सहन करू शकत नाही; केवळ व्यक्तीला त्याच्या सेंद्रिय अवतारात त्रास होतो, मृत्यूने नष्ट होतो. खरोखर विद्यमान दुःख केवळ चेतनेच्या क्षेत्रापुरते मर्यादित आहे - लोक आणि प्राणी; हे सर्व प्राणी दुःख सहन करतात, परंतु प्रत्येकजण स्वतंत्रपणे, आणि प्रत्येकाचे दुःख त्याच्या आयुष्याच्या समाप्तीनंतर पूर्णपणे संपुष्टात येते.

जर शोपेनहॉअर हे बरोबर असेल की एखाद्याला "एखाद्याच्या त्वचेच्या पलीकडे" जाणवू शकत नाही, कल्पना करता येत नाही, तर या मर्यादेपलीकडे दुःख सहन करणे तितकेच अशक्य आहे; म्हणूनच, इतरांचे दुःख प्रत्येकासाठी वेदनादायक असू शकते केवळ त्याच्या "त्वचेत" प्रतिबिंबित करून, म्हणजे, त्याच्या शरीराद्वारे, आणि त्याच्या मृत्यूने ते पूर्णपणे नाहीसे होतात. अशाप्रकारे, बिनशर्त निराशावाद, त्याच्या प्राचीन भारतीय किंवा त्याच्या नवीन जर्मन स्वरूपात, जीवनातील आपत्तींपासून अंतिम सुटका करणारा म्हणून मृत्यूपासून त्याचे महत्त्व काढून टाकण्यास सक्षम नाही आणि या दृष्टिकोनातून, प्रत्येकाला तार्किकदृष्ट्या असे गती देण्यापासून काहीही प्रतिबंधित करत नाही. आत्महत्येद्वारे सुटका.

हा निष्कर्ष त्यांच्या अत्यंत कमकुवतपणाने नाकारण्याचा शोपेनहॉअर आणि हार्टमनचा प्रयत्न त्याच्या अपरिहार्यतेची पुष्टी करतो. पहिला म्हणतो की आत्महत्या ही एक चूक आहे, कारण त्यात वाईटाचे सार नाही (जगाची इच्छा) नष्ट होते, परंतु केवळ एक घटना आहे. परंतु कोणतीही आत्महत्या स्वतःला गोष्टींचे सार नष्ट करण्यासारखे मूर्खपणाचे काम करत नाही. एक दुःखदायक घटना म्हणून, त्याला त्याच्या जीवनातून एक वेदनादायक घटना म्हणून मुक्त करायचे आहे - आणि तो निःसंशयपणे हे ध्येय साध्य करतो, शोपेनहॉवरच्या दृष्टिकोनातून, जो त्याच्या सर्व निराशावादाने मृतांना त्रास सहन करतो असा दावा करू शकत नाही.

हार्टमन, शेवटचे ध्येय नेमकेपणे आत्महत्या आहे हे पूर्णपणे ओळखून, व्यक्तीने, मानवतेच्या आणि विश्वाच्या हितासाठी, वैयक्तिक आत्महत्येपासून दूर राहावे आणि त्या सामान्य सामूहिक आत्महत्येचे साधन तयार करण्यासाठी आपली शक्ती समर्पित करावी अशी मागणी केली आहे ज्याद्वारे ऐतिहासिक आणि वैश्विक प्रक्रिया. समाप्त करणे आवश्यक आहे. हे सर्वोच्च नैतिक कर्तव्य आहे, तर स्वतःच्या दु:खापासून मुक्त होण्यासाठी स्वतःला मारणे हे नैतिकतेच्या सर्वात खालच्या, युडायमोनिक स्तरावरील लोकांचे वैशिष्ट्य आहे. नंतरचे, अर्थातच, खरे आहे, परंतु बिनशर्त निराशावादाचे स्वतःचे तत्त्व तार्किकदृष्ट्या इतर कोणत्याही नैतिकतेला वगळते.

जर संपूर्ण मुद्दा एखाद्या वेदनादायक अस्तित्वाचा नाश करायचा असेल, तर तर्कशुद्धपणे कोणालाही सिद्ध करण्याचा कोणताही मार्ग नाही की त्याच्या मनात जे असायला हवे ते त्याचे स्वतःचे दुःख नाही, तर त्या दूरच्या वंशाचे कथित दुःख आहे जे कृती करण्यास सक्षम असेल. सामूहिक आत्महत्या; आणि भविष्यातील निराशावादी लोकांसाठी देखील, दिलेल्या विषयाची सध्याची वैयक्तिक आत्महत्या (हार्टमनच्या अर्थाने) एक उदाहरण म्हणून उपयुक्त असू शकते, कारण हे स्पष्ट आहे की जर प्रत्येकाने स्वत: ला मारले तर सामान्य ध्येय साध्य होईल. - खरं तर, बिनशर्त निराशावाद, सुरुवातीला दिसून येतो आणि शेवटपर्यंत, केवळ तृप्त कामुकतेचे फळ राहते. हा त्याचा खरा अर्थ आणि मर्यादा आहे. भौतिक जीवनाचे योग्य मूल्यमापन, जे वेगळेपणे घेतले जाते, ते केवळ "देहाची वासना, डोळ्यांची लालसा आणि जीवनाचा अभिमान" आहे, हे प्रतिबिंबित मनाला खऱ्या निष्कर्षापर्यंत घेऊन जाते की "संपूर्ण जग दुष्टात आहे, " जे निराशावादाचे सत्य संपवते.

परंतु जेव्हा एखादी व्यक्ती, ज्याला शारीरिक जीवनातील असमाधानकारकपणा तृप्ततेच्या टप्प्यापर्यंत माहित आहे आणि इतर कशातही प्रबळ स्वारस्याने सक्रिय नाही, काहीतरी चांगले, बेकायदेशीरपणे त्याच्या अनुभवाच्या नकारात्मक परिणामाचे सामान्यीकरण आणि विस्तार करते, तेव्हा योग्य निराशावादी ऐवजी जीवनाच्या एकतर्फी भौतिक दिशेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, एखाद्याला चुकीचे विधान मिळते की जीवन, जग आणि अस्तित्व स्वतःच वाईट आणि यातना आहेत. बिनशर्त निराशावादाच्या या तत्त्वामध्ये, 1) नैतिक वाईट हे दुःख आणि आपत्ती, किंवा शारीरिक वाईट यापासून वेगळे केले जात नाही आणि 2) वाईट, इतके अस्पष्टपणे समजले जाते, सर्व अस्तित्वाचे खरे मूलभूत तत्त्व म्हणून स्वीकारले जाते, जे केवळ कशावरही आधारित नाही. , परंतु स्पष्ट मूर्खपणा देखील ठरतो. अशा प्रकारे, हा दृष्टिकोन सातत्याने लागू केल्यास, एखाद्याला आजार ही कायमस्वरूपी सामान्य स्थिती, आणि आरोग्य ही यादृच्छिक आणि न समजण्याजोगी विसंगती म्हणून ओळखावी लागेल; परंतु या प्रकरणात आम्हाला रोग लक्षात येणार नाही आणि सर्वसामान्य प्रमाणांचे उल्लंघन म्हणून आरोग्यास वेदनादायक वाटेल; दरम्यान, त्याउलट, आरोग्य सामान्यत: प्राथमिक, सामान्य स्थिती म्हणून आपल्या लक्षात येत नाही, तर आजारपण वेदनादायकपणे एक आनुषंगिक, सर्वसामान्य प्रमाणापासून यादृच्छिक विचलन म्हणून ओळखले जाते. नैतिक क्षेत्रातील बिनशर्त निराशावाद समान मूर्खपणाकडे नेतो.

कधीकधी निराशावादाला जगातील वाईटाची वास्तविकता आणि महत्त्व ओळखणारा कोणताही दृष्टिकोन म्हटले जाते, परंतु केवळ मानवी आणि नैसर्गिक अस्तित्वातील दुय्यम, कंडिशन आणि मात घटक म्हणून. असा सापेक्ष निराशावाद अनेक तात्विक आणि बहुतेक धार्मिक प्रणालींमध्ये आढळतो; परंतु हे एका किंवा दुसर्या जागतिक दृश्याच्या सामान्य कनेक्शनच्या बाहेर मानले जाऊ शकत नाही, ज्यामध्ये ते घटक घटकांपैकी एक म्हणून समाविष्ट केले आहे.

निराशा- सर्वात वाईट) - मानवी आणि जागतिक जीवनाचे नकारात्मक मूल्यांकन.

तुलनात्मक ऐतिहासिक निराशावादामध्ये आपल्याला अशा मूल्यांकनाचे एक सामान्य प्राथमिक स्वरूप आढळते; हेसिओडपासून आजपर्यंत, प्रत्येक युगाने स्वतःला सर्वात वाईट मानले आहे. हे स्पष्ट आहे की लोक त्यांच्या काळातील आपत्तींबद्दल व्यक्तिनिष्ठपणे विशेषतः संवेदनशील असतात आणि या प्रकारचा निराशावाद हा एक नैसर्गिक आणि जवळजवळ अपरिहार्य भ्रम आहे. सैद्धांतिकदृष्ट्या, जेव्हा आपण वेगवेगळ्या कालखंडात, विविध ऐतिहासिक परिस्थितींमध्ये त्याच्या पुनरावृत्तीची वस्तुस्थिती ओळखतो तेव्हा आपण त्यातून मुक्त होतो.

इतिहासाचा निराशावादी दृष्टिकोन मानवी कल्याणात सतत वाढ करण्याच्या कल्पनेला विरोध करतो. जगामध्ये वाईट आहे आणि केवळ जीवनाच्या सामाजिक परिस्थितीच्या प्रगतीमुळे ती नाहीशी झाली नाही ही जाणीव जगाच्या अस्तित्वाच्या मूल्यांकनाविषयी एक मूलभूत प्रश्न निर्माण करते आणि त्याचे टोकाचे नकारात्मक उत्तर म्हणजे बिनशर्त निराशावाद, बौद्ध धर्मात व्यक्त केला जातो. आणि शोपेनहॉवर आणि हार्टमनच्या प्रणालींमध्ये नवीनतम तात्विक उपचार प्राप्त केले.

व्ही. सोलोव्योव्ह आणि बौद्ध धर्म

चार उदात्त सत्ये

1) दुःखाबद्दलचे सत्य (दुख्खा किंवा दुख, संस्कृत - आजार आणि दुःख): "माझे दुःख हे माझ्या नकारात्मक विचारांचे आणि वाईट कर्माचे परिणाम आहे." जग दुःखाने भरले आहे. जन्म दु:ख आहे, आजारपण आहे, मरण यातना आहे. अप्रिय सह संबंध दु: ख आहे, सुखद पासून वेगळे होणे दु: ख आहे. तटस्थ भावनिक अवस्था देखील कारणे आणि परिस्थितीच्या प्रभावापासून मुक्त नसतात ज्यावर एखादी व्यक्ती नियंत्रण ठेवू शकत नाही. मनुष्य अशा प्रक्रियेत सामील आहे ज्यामध्ये दुःखाचा समावेश आहे.

२) दु:खाची उत्पत्ती आणि कारणे (कर्म किंवा समुदय - दुक्खाचे स्त्रोत): "माझी नकारात्मक विचारसरणी आणि वाईट कर्म हे माझ्या दुःखाचे कारण आणि इतरांच्या दुःखाची परिस्थिती आहे." दुःखाचे कारण तहान (तान्हा) आहे, ज्यामुळे जन्म आणि मृत्यूचे चक्र (संसार) येते. दुःखाचे मूळ आसक्ती आणि द्वेष आहे. इतर हानिकारक भावना, एक नियम म्हणून, त्यांच्याद्वारे व्युत्पन्न केल्या जातात. त्यांचे परिणाम दुःखास कारणीभूत ठरतात. आसक्ती आणि द्वेषाचे मूळ अज्ञान आहे, सर्व प्राणी आणि निर्जीव वस्तूंच्या वास्तविक स्वरूपाचे अज्ञान आहे. हा केवळ अपुऱ्या ज्ञानाचा परिणाम नाही, तर एक खोटे विश्वदृष्टी, सत्याच्या पूर्ण विरुद्धतेचा आविष्कार, वास्तविकतेची चुकीची समज.

3) दुःखाच्या खऱ्या समाप्तीबद्दल आणि त्याच्या स्त्रोतांच्या निर्मूलनाबद्दलचे सत्य (निर्वाण किंवा निरोध बद्दलचे सत्य - दुःखाची समाप्ती): "माझे आनंद हे माझ्या चांगल्या विचारांचे आणि माझ्या चांगल्या कर्माचे परिणाम आहे." ज्या राज्यात दुःख नाही ते साध्य आहे. मनातील विकृती (आसक्ती, द्वेष, मत्सर आणि असहिष्णुता) दूर करणे हे दुःख आणि कारणांच्या पलीकडे असलेल्या स्थितीचे सत्य आहे.

4) दुःखाच्या समाप्तीच्या मार्गांबद्दलचे सत्य (मार्ग किंवा मग्गा - दुखाच्या समाप्तीकडे नेणारा मार्ग): "माझी चांगली विचारसरणी माझ्या आनंदाचे कारण आहे आणि इतरांच्या आनंदाची स्थिती आहे." निर्वाणासाठी तथाकथित मध्यम किंवा आठपट मार्ग प्रस्तावित केला आहे. नैतिकता, एकाग्रता आणि शहाणपण या तीन प्रकारच्या सद्गुणांच्या लागवडीशी हा मार्ग थेट संबंधित आहे. या मार्गांचा अवलंब करण्याच्या अध्यात्मिक अभ्यासामुळे दुःखाचा खरा अंत होतो आणि निर्वाणात त्याचे सर्वोच्च स्थान प्राप्त होते.

तत्त्वज्ञानी बौद्ध परंपरेनेच सूचित केलेल्या विशिष्ट प्रारंभ बिंदूकडे लक्ष वेधतो.

एक भारतीय राजपुत्र, ज्याने आपले पहिले तारुण्य सर्व प्रकारच्या सांसारिक सुखांना दिले, त्याच्या 30 व्या वर्षी, एक भिकारी, एक आजारी, एक अपंग आणि मृत व्यक्तीला भेटून, दैनंदिन कल्याणाच्या नाजूकपणाबद्दल विचार केला आणि आपले हरम सोडले. जीवनाच्या अर्थावर एकांतात विचार करणे. या आख्यायिकेची ऐतिहासिक सत्यता कितीही असली तरी, हे साधे सत्य स्पष्टपणे व्यक्त करते की अत्यंत अपवादात्मक अनुकूल परिस्थितीतही भौतिक जीवन स्वतःच असमाधानकारक आहे. सर्व सांसारिक आशीर्वाद नाजूक आहेत, आजारपण, म्हातारपण आणि मृत्यू हे सजीवांचे सामान्य प्रमाण आहेत: त्यांच्या मर्यादित अस्तित्वावर विसंबून असलेल्या प्राण्यांचा असा निराशावाद एक स्वयंसिद्ध आहे.

तथापि, दुःखातून मुक्ती मिळण्याच्या शक्यतेचा आत्मविश्वास राजकुमारला, संन्यासाचा मार्ग पूर्णपणे अनुभवून आणि एक भ्रम म्हणून टाकून, मध्यम मार्ग शोधण्यास भाग पाडतो. बुद्ध धर्म शून्यवाद (अस्तित्वाचा नकार) आणि शाश्वतवाद (स्वातंत्र्य, अस्तित्त्वाचे स्वातंत्र्य) या दोन्हींवर समान टीका करतो, अस्तित्वाच्या मर्यादित जगाच्या (संसार) निर्मितीसाठी उद्भवणाऱ्या अवलंबितांच्या साखळीची व्याख्या करतो. निर्वाणाच्या अमर्यादता आणि अनंततेची सर्वात तपशीलवार व्याख्या प्रज्ञापारमिता हृदय सूत्राने दिली आहे: “कोणतेही अज्ञान नाही, त्यातून सुटका नाही, म्हातारपण नाही, मृत्यू नाही आणि तेथेही नाही. त्यांच्यापासून मुक्ती. तेथे कोणतेही दुःख नाही, त्याची कोणतीही घटना नाही, कोणतीही समाप्ती नाही, मार्ग नाही, ज्ञान नाही आणि तेथे कोणतेही साध्य नाही, कारण साध्य करण्यासाठी काहीही नाही." स्वतःच्या अस्तित्वाच्या सीमांबद्दलच्या कल्पनांवर मात केल्याने "स्वतःच्या" कोणत्याही पदनामाच्या शून्यतेची जाणीव होते आणि अशा प्रकारे व्यक्ती वैयक्तिक स्वरूपांच्या अस्तित्वाच्या उदय आणि समाप्तीच्या आसक्तीवर मात करते: "एखाद्याचे" शरीर, "एखाद्याचे" मन. परंतु हा दृष्टिकोन निराधार आहे, कारण दु:ख हे संसारी अस्तित्वाचे स्वरूप आहे, जे भ्रमामुळे होते. निर्वाण म्हणजे संसाराच्या अस्तित्वाचा अंत. विझलेल्या मेणबत्तीशी तुलना केल्यास, इंधन हा गैरसमज आहे. आगीचा त्रास होतो. कशाचेही अस्तित्व नसल्याबद्दल, बौद्ध ऑन्टोलॉजीमध्ये कारण आणि परिणामाने अट नसलेले अस्तित्व नाकारले जाते.

शोपेनहॉवर आणि हार्टमन

निरपेक्ष निराशावादाचे नवीन रूप (शोपेनहॉवर आणि हार्टमॅनमध्ये) देखील वाईटाचे रूपांतर अस्तित्वाच्या कोणत्यातरी अतींद्रिय गुणधर्मात होण्यासाठी कोणताही आधार देत नाही. येथे वाईट, खरं तर, दुःखात उतरते, परंतु दुःख खरोखरच अस्तित्वात आहे कारण ते जाणीव आहे - आणि पी.च्या तत्त्वज्ञानासाठी चेतना ही सेरेब्रल इंद्रियगोचर (Gehirnphänomen) पेक्षा अधिक काही नाही आणि म्हणूनच, केवळ अशा जीवांसाठीच शक्य आहे. एक मज्जासंस्था आणि संवेदनशील मज्जातंतूंच्या जळजळीच्या विशिष्ट प्रमाणात ग्रस्त. परिणामी, प्रत्येक जीवाचे दुःख त्याच्या दिलेल्या शारीरिक अस्तित्वाच्या मर्यादेपर्यंत मर्यादित होते आणि मृत्यूमध्ये जीवाचा नाश झाल्यानंतर पूर्णपणे बंद होते.

शोपेनहॉअर आणि हार्टमन "जगातील दुःख" बद्दल बरेच काही बोलतात, परंतु त्यांच्या दृष्टिकोनातून हे केवळ एक वक्तृत्वात्मक आकृती असू शकते, कारण जग, म्हणजेच त्याचे एकल तत्त्वभौतिक तत्व - "इच्छा", "बेशुद्ध" इ. - करू शकत नाही. त्रास सहन करा: यासाठी त्याच्याकडे किमान स्वतःच्या संवेदी तंत्रिका आणि मेंदू असणे आवश्यक आहे, जे त्याला दिलेले नाही. सार्वभौमिक दुःख सहन करू शकत नाही; केवळ व्यक्तीला त्याच्या सेंद्रिय अवतारात त्रास होतो, मृत्यूने नष्ट होतो. खरोखर विद्यमान दुःख केवळ चेतनेच्या क्षेत्रापुरते मर्यादित आहे - लोक आणि प्राणी; हे सर्व प्राणी दुःख सहन करतात, परंतु प्रत्येकजण स्वतंत्रपणे, आणि प्रत्येकाचे दुःख त्याच्या आयुष्याच्या समाप्तीनंतर पूर्णपणे संपुष्टात येते.

जर शोपेनहॉअर हे बरोबर असेल की एखाद्याला "एखाद्याच्या त्वचेच्या पलीकडे" जाणवू शकत नाही, कल्पना करता येत नाही, तर या मर्यादेपलीकडे दुःख सहन करणे तितकेच अशक्य आहे; म्हणूनच, इतरांचे दुःख प्रत्येकासाठी वेदनादायक असू शकते केवळ त्याच्या "त्वचेत" प्रतिबिंबित करून, म्हणजे, त्याच्या शरीराद्वारे, आणि त्याच्या मृत्यूने ते पूर्णपणे नाहीसे होतात. अशाप्रकारे, बिनशर्त निराशावाद, त्याच्या प्राचीन भारतीय किंवा त्याच्या नवीन जर्मन स्वरूपात, जीवनातील आपत्तींपासून अंतिम सुटका करणारा म्हणून मृत्यूपासून त्याचे महत्त्व काढून टाकण्यास सक्षम नाही आणि या दृष्टिकोनातून, प्रत्येकाला तार्किकदृष्ट्या असे गती देण्यापासून काहीही प्रतिबंधित करत नाही. आत्महत्येद्वारे सुटका.

हा निष्कर्ष त्यांच्या अत्यंत कमकुवतपणाने नाकारण्याचा शोपेनहॉअर आणि हार्टमनचा प्रयत्न त्याच्या अपरिहार्यतेची पुष्टी करतो. पहिला म्हणतो की आत्महत्या ही एक चूक आहे, कारण त्यात वाईटाचे सार नाही (जगाची इच्छा) नष्ट होते, परंतु केवळ एक घटना आहे. परंतु कोणतीही आत्महत्या स्वतःला गोष्टींचे सार नष्ट करण्यासारखे मूर्खपणाचे काम करत नाही. एक दुःखदायक घटना म्हणून, त्याला त्याच्या जीवनातून एक वेदनादायक घटना म्हणून मुक्त करायचे आहे - आणि तो निःसंशयपणे शोपेनहॉवरच्या दृष्टिकोनातून हे ध्येय साध्य करतो, जो त्याच्या सर्व निराशावादाने मृतांना त्रास सहन करतो असा दावा करू शकत नाही.

हार्टमन, शेवटचे ध्येय नेमकेपणे आत्महत्या आहे हे पूर्णपणे ओळखून, व्यक्तीने, मानवतेच्या आणि विश्वाच्या हितासाठी, वैयक्तिक आत्महत्येपासून दूर राहावे आणि त्या सामान्य सामूहिक आत्महत्येचे साधन तयार करण्यासाठी आपली शक्ती समर्पित करावी अशी मागणी केली आहे ज्याद्वारे ऐतिहासिक आणि वैश्विक प्रक्रिया. समाप्त करणे आवश्यक आहे. हे सर्वोच्च नैतिक कर्तव्य आहे, तर स्वतःच्या दु:खापासून मुक्त होण्यासाठी स्वतःला मारणे हे नैतिकतेच्या सर्वात खालच्या, युडायमोनिक स्तरावरील लोकांचे वैशिष्ट्य आहे. नंतरचे, अर्थातच, खरे आहे, परंतु बिनशर्त निराशावादाचे स्वतःचे तत्त्व तार्किकदृष्ट्या इतर कोणत्याही नैतिकतेला वगळते.

जर संपूर्ण मुद्दा एखाद्या वेदनादायक अस्तित्वाचा नाश करायचा असेल, तर तर्कशुद्धपणे कोणालाही सिद्ध करण्याचा कोणताही मार्ग नाही की त्याच्या मनात जे असावे ते त्याच्या स्वत: च्या वास्तविक अनुभवलेल्या यातना नसून, त्या दूरच्या वंशजांचा कथित यातना आहे जो सक्षम असेल. सामूहिक आत्महत्या कृती; आणि भविष्यातील निराशावादी लोकांसाठी देखील, दिलेल्या विषयाची सध्याची वैयक्तिक आत्महत्या (हार्टमनच्या अर्थाने) एक उदाहरण म्हणून उपयुक्त असू शकते, कारण हे स्पष्ट आहे की जर प्रत्येकाने स्वत: ला मारले तर सामान्य ध्येय साध्य होईल. - खरं तर, बिनशर्त निराशावाद, सुरुवातीला दिसून येतो आणि शेवटपर्यंत, केवळ तृप्त कामुकतेचे फळ राहते. हा त्याचा खरा अर्थ आणि मर्यादा आहे. भौतिक जीवनाचे योग्य मूल्यमापन, जे वेगळेपणे घेतले जाते, ते केवळ "देहाची वासना, डोळ्यांची लालसा आणि जीवनाचा अभिमान" आहे, हे प्रतिबिंबित मनाला खऱ्या निष्कर्षापर्यंत घेऊन जाते की "संपूर्ण जग दुष्टात आहे, " जे निराशावादाचे सत्य संपवते.

परंतु जेव्हा एखादी व्यक्ती, ज्याला शारीरिक जीवनातील असमाधानकारकपणा तृप्ततेच्या टप्प्यापर्यंत माहित आहे आणि इतर कशातही प्रबळ स्वारस्याने सक्रिय नाही, काहीतरी चांगले, बेकायदेशीरपणे त्याच्या अनुभवाच्या नकारात्मक परिणामाचे सामान्यीकरण आणि विस्तार करते, तेव्हा योग्य निराशावादी ऐवजी जीवनाच्या एकतर्फी भौतिक दिशेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, एखाद्याला चुकीचे विधान मिळते की जीवन, जग आणि अस्तित्व स्वतःच वाईट आणि यातना आहेत. बिनशर्त निराशावादाच्या या तत्त्वामध्ये, 1) नैतिक वाईट हे दुःख आणि आपत्ती, किंवा शारीरिक वाईट यापासून वेगळे केले जात नाही आणि 2) वाईट, इतके अस्पष्टपणे समजले जाते, सर्व अस्तित्वाचे खरे मूलभूत तत्त्व म्हणून स्वीकारले जाते, जे केवळ कशावरही आधारित नाही. , परंतु स्पष्ट मूर्खपणा देखील ठरतो. अशा प्रकारे, हा दृष्टिकोन सातत्याने लागू केल्यास, एखाद्याला आजार ही कायमस्वरूपी सामान्य स्थिती, आणि आरोग्य ही यादृच्छिक आणि न समजण्याजोगी विसंगती म्हणून ओळखावी लागेल; परंतु या प्रकरणात आम्हाला रोग लक्षात येणार नाही आणि सर्वसामान्य प्रमाणांचे उल्लंघन म्हणून आरोग्यास वेदनादायक वाटेल; दरम्यान, त्याउलट, आरोग्य सामान्यत: प्राथमिक, सामान्य स्थिती म्हणून आपल्या लक्षात येत नाही, तर आजारपण वेदनादायकपणे एक आनुषंगिक, सर्वसामान्य प्रमाणापासून यादृच्छिक विचलन म्हणून ओळखले जाते. नैतिक क्षेत्रातील बिनशर्त निराशावाद समान मूर्खपणाकडे नेतो.

कधीकधी निराशावादाला जगातील वाईटाची वास्तविकता आणि महत्त्व ओळखणारा कोणताही दृष्टिकोन म्हटले जाते, परंतु केवळ मानवी आणि नैसर्गिक अस्तित्वातील दुय्यम, कंडिशन आणि मात घटक म्हणून. असा सापेक्ष निराशावाद अनेक तात्विक आणि बहुतेक धार्मिक प्रणालींमध्ये आढळतो; परंतु हे एका किंवा दुसर्या जागतिक दृश्याच्या सामान्य कनेक्शनच्या बाहेर मानले जाऊ शकत नाही, ज्यामध्ये ते घटक घटकांपैकी एक म्हणून समाविष्ट केले आहे.

देखील पहा

दुवे

नोट्स

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010.

समानार्थी शब्द:

• पेसी
• पेसिन (चारेन्टे-मेरिटाइम)

इतर शब्दकोशांमध्ये "निराशावादी" म्हणजे काय ते पहा:

निराशावादी- (याद्वारे, मागील शब्द पहा). जीवनाकडे उदास दृष्टीकोन असलेला माणूस. रशियन भाषेत समाविष्ट परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. चुडीनोव ए.एन., 1910. निराशावादी हा निराशावादाचा अनुयायी आहे. रशियन भाषेत समाविष्ट परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. पावलेन्कोव्ह एफ... रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश

निराशावादी- सेमी … समानार्थी शब्दकोष

निराशावादी- निराशावादी, निराशावादी, पती. (पुस्तक). 1. तात्विक निराशावाद (तत्वज्ञान) चे समर्थक. 2. निराशावादी व्यक्ती (2 अर्थांमध्ये), निराशावादी. उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. डी.एन. उशाकोव्ह. १९३५ १९४० … उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

निराशावादी- निराशावादी, हं, नवरा. निराशावादी स्वभावाची व्यक्ती. स्वभावाने पी. | बायका निराशावादी, इ. ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. एस.आय. ओझेगोव्ह, एन.यू. श्वेडोवा. १९४९ १९९२ … ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

निराशावादी- पुरुष, अक्षांश. अशी व्यक्ती जिच्यासाठी जगातील प्रत्येक गोष्ट खराब होत आहे, प्रत्येक गोष्टीत फक्त वाईटच दिसत आहे, प्रत्येक गोष्टीकडे उदासपणे पाहत आहे; पातळ मनाचा, विरुद्ध एक आशावादी जो सर्व काही चमकदार रंगांमध्ये पाहतो. डहलचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. मध्ये आणि. डाळ. १८६३ १८६६ … डहलचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

वाचन वेळ: 3 मि

निराशावादी म्हणजे तीव्रपणे नकारात्मक जीवन विश्वास असलेली व्यक्ती, जी अलिप्तपणा, चिंता आणि स्पष्टपणाने दर्शविली जाते. निराशावादी व्यक्तीकडे त्याच्या सर्व अपयशांसाठी नेहमीच एक सार्वत्रिक स्पष्टीकरण असते आणि जर अपयश त्याला फक्त एकाच क्षेत्रात आले तर तो सर्व दिशांनी आत्मसमर्पण करण्यास प्रवृत्त असतो. या व्यक्तीसाठी, जर एखाद्या गोष्टीची सुरुवात वाईट झाली, तर ती त्याच प्रकारे संपते. तो त्याच्या सर्व त्रासांसाठी स्वतःला दोष देतो, तो किती कमकुवत आहे आणि एक उत्कृष्ट काम करण्यासाठी तो किती अयोग्य आहे याबद्दल तक्रार करतो.

निराशावादी म्हणजे काय? निराशावादीच्या व्याख्येचे अनेक अर्थ आहेत. निराशावादी शब्दाचा पहिला अर्थ म्हणजे नकारात्मकता, निराशावादी व्यक्ती. निराशावादी शब्दाचा दुसरा अर्थ म्हणजे निराशावादी वर्णाची व्यक्ती जी जगातील प्रत्येक गोष्ट सर्वात वाईटापर्यंत कमी करते.

निराशावादी शब्दाची अशी व्याख्या देखील आहे - हे एक वैशिष्ट्य आहे जे आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीमध्ये फक्त वाईटच पाहते, सर्व गोष्टींकडे अतिशय उदासपणे पाहते.

निराशावादीला विशिष्ट वैशिष्ट्यांद्वारे लोकांच्या एकूण संख्येपासून वेगळे केले जाऊ शकते: स्वतःच्या कृतींमध्ये अत्यंत अनिश्चितता, त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीचे स्पष्ट नकारात्मक मूल्यांकन, सतत नकारात्मक गोष्टी अनुभवण्याची प्रवृत्ती, परकेपणा, अंधुकपणा आणि बंदपणा. हे गुणधर्म दोन्ही गुणधर्म आणि घटक आहेत जे सर्व मानवी क्रियांसाठी जबाबदार असलेल्या मानसिक वैयक्तिक प्रक्रिया निर्धारित करतात. यावरून असे दिसून येते की एखाद्या व्यक्तीचा सतत संकटाचा मूड हा त्याला निराशावादी बनविणारा घटक बनतो. निराशावादी विचार असलेल्या व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की जीवन त्याला आनंद किंवा आनंद देत नाही.

एक निराशावादी खूप सहजपणे दीर्घ आणि तीव्र नैराश्यात पडतो. निराशावादी व्यक्तीचे शारीरिक आरोग्य उच्च दर्जाचे नसते, उलटपक्षी, ते बर्याचदा त्याला चिंतित करते, म्हणूनच अशी व्यक्ती जवळजवळ नेहमीच आजारी असते. वैयक्तिक यशाच्या क्षेत्रात, ही अशी व्यक्ती आहे जी क्वचितच महत्त्वपूर्ण परिणाम मिळवते आणि बहुतेकदा स्वतःच्या क्षमतेवर आत्मविश्वास नसल्यामुळे अडथळा येतो.

जो निराशावादी आहे

निराशावादी जागतिक दृष्टीकोन असलेली व्यक्ती केवळ समाजाच्या भविष्याकडेच नव्हे तर स्वतःच्या जीवनाकडे देखील उदासपणे पाहते आणि त्यातून काहीही चांगले अपेक्षित नसते. आपण असे म्हणू शकता की त्याला हे देखील माहित नाही की जीवनात पांढरे आणि काळे पट्टे असू शकतात, त्याच्यासाठी ते राखाडी आहे. म्हणूनच, या व्यक्तीला एक आनंददायक घटना देखील धोकादायक समजते, कारण ती भाकीत करते की धोका त्याच्या मागे येईल.

निराशावादी म्हणजे काय?? ही संकल्पना एखाद्या विशेष व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व दर्शवते, जी त्याच्या विचारांमध्ये व्यक्त केली जाते, जी बहुतेक लोकांच्या विश्वासांपेक्षा भिन्न असते, कारण बहुसंख्य आशावादी असतात. निराशावादी लोकांना लोकांच्या परोपकारी हेतूंच्या प्रामाणिकपणावर विश्वास ठेवणे कठीण जाते आणि इतरांना त्यांच्याबद्दल सकारात्मक आणि दयाळू गोष्टी करण्याची इच्छा असण्याची शक्यता स्वीकारणे त्यांना कठीण जाते.

एक निराशावादी समाजाच्या भवितव्याबद्दल काळजी करतो, बातम्यांमधून चांगल्या आणि आनंददायी गोष्टींची अपेक्षा करत नाही, वास्तविक प्रगतीवर विश्वास ठेवत नाही, त्याला सध्याच्या स्थितीत सुधारणा, समृद्धी आणि कल्याणाची कल्पना करणे कठीण आहे. त्याचा देश. अशा व्यक्तीला असे वाटते की आपल्या देशातील नागरिक सकारात्मक बदलांसाठी जे काही करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत ते सर्व व्यर्थ आहे आणि तो आपल्या निरीक्षणांसह याला पुष्टी देतो, ज्यामध्ये तो असे म्हणतो की सकारात्मक परिणामांपेक्षा नेहमीच नकारात्मक परिणाम होतात. त्याला प्रयत्न करण्यात काही अर्थ दिसत नाही.

निराशावादी व्यक्तीचा असा विश्वास आहे की विशेषतः खूप आनंदी घटना वाईट आहे, कारण त्याचे आणखी दुःखद परिणाम होतील. त्याच्या निराशावादी वृत्तीमुळे तो जीवनातील घटनांचा मनापासून आनंद घेऊ शकत नाही.

एक निराशावादी अशा जगात राहतो की तो इतरांना प्रवेश करू देत नाही, जेणेकरून ते त्याला समजून घेण्याचा प्रयत्नही करत नाहीत. म्हणूनच, आजूबाजूचे बहुतेक लोक सकारात्मक व्यक्ती असताना त्याच्यासाठी अस्तित्वात राहणे फार कठीण आहे. निराशावादी व्यक्तीला काय वाटते याची कल्पनाच करता येते, कारण तो चांगल्याची आशा न ठेवता, लोकांवर, त्यांच्या भावनांवर आणि प्रामाणिकपणावर विश्वास ठेवल्याशिवाय जगतो, तो विश्वासाशिवाय व्यावहारिकपणे जगतो. याचा अर्थ असा नाही की इतर लोक गुलाब-रंगीत चष्म्यातून सर्वकाही पाहतात, कारण आपण जीवनातील नकारात्मक पैलूंकडे दुर्लक्ष करू नये. तथापि, जर जीवनात नकारात्मक पैलू अद्याप उपस्थित असतील, तर तुम्हाला त्यांच्याशी लढा देण्याची, परिस्थिती दुरुस्त करण्याची, एक चांगला परिणाम प्राप्त करणे, "हार मानू नका" आणि नशिबाच्या अन्यायाचा संदर्भ घेऊ नका.

एक निराशावादी अशी व्यक्ती आहे जी सर्वकाही वाईट नसताना, सर्वात वाईट संभाव्य परिणामापर्यंत सर्वकाही कमी करते. एखाद्या गोष्टीवर त्याला आनंदित करणे कठीण आहे, कारण या व्यक्तीकडे आनंदाचा प्रिझम नाही ज्याद्वारे तो या घटनेचे मूल्यांकन करू शकेल. म्हणून, या व्यक्तीला अनेकदा घडलेल्या घटनांबद्दल सूचित केले जात नाही - जसे की वाढदिवस, लग्न आणि इतर. लोकांना फक्त हे माहित आहे की त्यांना अभिनंदन मिळणार नाही, परंतु त्याऐवजी ते ऐकतील की काहीही फरक पडत नाही. निराशावादी केवळ आनंददायक घटनांना स्पष्टपणे हाताळतो असे नाही; तो त्याच प्रकारे दुःखी परिस्थिती देखील जाणतो.

निराशावादी नेहमी व्हिनरशी संबंधित असतो, जी व्यक्ती जीवनाबद्दल आणि त्याच्या आयुष्यातील सर्व घटनांबद्दल तक्रार करते. तथापि, तो देखील एक व्यक्ती आहे, याचा अर्थ त्याला समाजात एक विशिष्ट गोष्ट करणे देखील आवश्यक आहे. अनेकदा त्याच्याकडे स्थिर नोकरी असते जी विशिष्ट जबाबदाऱ्या पुरवते. परंतु बर्याचदा निराशावाद्यांना स्वतःसाठी इष्टतम क्रियाकलाप शोधणे कठीण असते, ते एक गोष्ट करण्यास सुरवात करतात, जर ते कार्य करत नसेल तर ते दुसरे प्रयत्न करतात, जर ते अयशस्वी झाले तर ते तिसरे सुरू करतात, ठीक आहे, जर त्यांनी केले नाही. तिसऱ्यांदा यशस्वी झाल्यावर ते उदास होतात. तथापि, या सर्वांसाठी एक स्पष्टीकरण आहे. बऱ्याचदा निराशावादी त्याला पाहिजे ते साध्य करू शकत नाही कारण त्याच्याकडे धैर्य, प्रयत्न, आत्मविश्वास नसतो - शेवटी, यश मिळविण्यासाठी हे महत्वाचे आहे. संशय निर्माण करणाऱ्या लोकांच्या विधानांमुळेही तो भरकटला जाऊ शकतो.

त्रास आणि त्रासांची अपेक्षा करण्याची मानसिकता, सर्व निराशावादी लोकांचे वैशिष्ट्य, एक अतिशय मजबूत तणाव घटक आहे, जो तणावपूर्ण जीवनाच्या परिस्थितीत वाढतो: नातेसंबंधातील अपयश, कामावरील समस्या. पण तणाव कोणालाही होऊ शकतो. हे निष्पन्न होते की आशावादी देखील चिंताग्रस्त अवस्था अनुभवू शकतात. याचा अर्थ असा की आशावादी वृत्ती असलेली, तसेच निराशावादी व्यक्ती स्वतःला समान परिस्थितीत शोधू शकते. येथे महत्वाचे आहे की ती व्यक्ती पुढे कशी वागेल, जेणेकरून तो कोण आहे हे तुम्ही लगेच ठरवू शकता. एक आशावादी बहुधा, अपयशी असूनही, त्याची कार्यक्षमता आणि क्रियाकलाप वाढवेल, ज्यामुळे सकारात्मक परिणाम होईल. निराशावादी असहाय्य होईल आणि स्वतःला अपयशी ठरेल. तथापि, जर त्याने प्रयत्न केले तर तो यशस्वी होऊ शकेल, कारण या यशाची शक्यता आहे.

निराशावादीचे वर वर्णन केलेले गुण असूनही, एखाद्याने त्याला कमी लेखू नये. कधीकधी त्याचे गुण बरेच उपयुक्त असतात. बर्याच परिस्थितींमध्ये निराशावाद एखाद्या व्यक्तीला वास्तवात परत आणू शकतो, म्हणून तो क्वचितच निराश होतो, कारण त्याला कशाचीही आशा नसते. एक निराशावादी परिस्थितीचे गंभीर, वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन देऊ शकतो. निराशावादी जवळजवळ नेहमीच केंद्रित असतात, त्यामुळे ते बाह्य परिस्थितीवर नियंत्रण ठेवू शकतात.

लोक निराशावादी कसे होतात?

बहुतेक मानसशास्त्रज्ञ आणि शास्त्रज्ञ या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात: एखादी व्यक्ती निराशावादी होईल की नाही हे केवळ त्याच्यावर, त्याच्या जीवनशैलीवर, वागणुकीवर, जागतिक दृष्टिकोनावर आणि त्याच्या वातावरणावर अवलंबून असते.

असे लोक आहेत जे त्यांच्या बालपणात गंभीर पराभूत होते, परंतु भविष्यात यामुळे त्यांना यशस्वी लोक होण्यापासून रोखले नाही. याचा त्यांच्यावर सकारात्मक परिणाम झाला, कारण त्यामुळे त्यांचा आत्मा बळकट झाला. ही दुसरी बाब आहे की जर एखाद्या यशस्वी व्यक्तीच्या कार्याची स्थिरता कोलमडायला लागली तर त्याला त्रास होऊ लागतो ज्यामुळे त्याचा आत्मा मोडतो. ज्यामुळे एखादी व्यक्ती आपली पूर्वीची पकड आणि आत्मविश्वास गमावून बसते. हे लक्षात आले आहे की बरेच लोक वयानुसार निराशावादी बनतात. बहुतेक तरुण आशावादी असतात. परंतु अशी वेळ येते जेव्हा एखादी व्यक्ती गोष्टींचा पुनर्विचार करते, नवीन अर्थ शोधते, घाई करणे थांबवते, अधिक सावध होते आणि आत्मनिरीक्षण करण्यास प्रवृत्त होते. ही व्यक्ती निराशावादी असली तरी तो पराभूत नाही. असा निराशावाद शहाणपण आणि अनुभवातून व्यक्त केला जातो.

एखाद्या व्यक्तीला निराशावादी बनणे चांगले आहे का? हे एका विशिष्ट परिस्थितीत सांगितले जाऊ शकते.

सर्वात अप्रिय ते निराशावादी आहेत जे त्यांच्या वैयक्तिक जीवनाबद्दल तक्रार करतात, त्यांचे व्यवहार किती वाईट आहेत. वैयक्तिक लोक अशा व्यक्तीला दुरुस्त करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु जर तो आयुष्यभर असेच राहिला असेल तर त्याला बदलणे सोपे होणार नाही, कारण त्याच्यासाठी निराशावाद हा जीवनाचा एक मार्ग आहे ज्याला बदलांची आवश्यकता नाही. त्याला अशा प्रकारे स्वीकारणे आणि खूप निराशाजनक असल्यास वारंवार संप्रेषण टाळणे योग्य आहे.

एक निराशावादी वृत्तीही बालपणातच मांडली जाते. पालक विशेषतः मुलाच्या जागतिक दृष्टिकोनावर प्रभाव पाडतात, म्हणून मूल त्यांच्या वर्तनाची कॉपी करते. एक मूल जो पाहतो की पालकांची वास्तविकतेकडे अपुरी वृत्ती आहे, उदास टोनमध्ये घटना सादर करतात, ते अवचेतनपणे याची कॉपी करण्यास सुरवात करतात. या नात्यात मोठे होणारे मूल नैराश्यग्रस्त होण्याची उच्च शक्यता असते.

एक व्यक्ती स्वतःच निराशावादाच्या उदयास थेट प्रभावित करते. अनिश्चिततेमुळे, कमी आत्मसन्मान आणि, एखादी व्यक्ती उद्भवलेल्या समस्यांसाठी स्वतःला दोष देईल. नकारात्मक मनाचा माणूस काय घडत आहे याचे वस्तुनिष्ठपणे मूल्यांकन करण्यास सक्षम नाही. जीवनाचा हा मार्ग अत्यंत चुकीचा आहे आणि या वस्तुस्थितीकडे नेतो की एखादी व्यक्ती असे जगू लागते.

निराशावादी विचार त्यांच्या सतत दुर्दैवी ठरतो. ते या वस्तुस्थितीवर स्थिर आहेत की ते स्वतःच सर्व वाईट घटनांचे कारण आहेत, असे विचार केवळ आणखी अपयशांना आकर्षित करतात, वैयक्तिकरित्या स्वतःसाठी एक काळी लकीर तयार करतात.

निराशावादी अनिर्णयवादी लोक बनतात जे स्वतःच त्यांचे जीवन धूसर बनवतात आणि ते बदलण्यास घाबरतात आणि स्वतःला अथांग डोहात खेचतात. निराशावादी जागतिक दृष्टीकोन असलेली व्यक्ती असा चुकीचा विश्वास ठेवते की नकारात्मक भावना अनुभवणे कधीही चांगले नाही. त्यामुळेच आपण जिवंत आहोत असे त्याला वाटते, असा त्याचा विश्वास आहे.

जीवनाच्या वास्तविक असंतृप्ततेमुळे, निराशावादी काल्पनिक शोकांतिका निर्माण करू शकतात. अर्थातच, दुःखद आणि दुःखद घटना घडतात ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला ब्रेक होतो आणि तो त्याची सकारात्मकता गमावतो. म्हणूनच, जीवनात आशावाद राखणे, वेदना सोडणे, भावना जाणणे आणि अनुभवातून शिकणे खूप महत्वाचे आहे.

वैद्यकीय आणि मानसशास्त्रीय केंद्र "सायकोमेड" चे स्पीकर

आशावाद आणि निराशावाद या संकल्पनांशी आपण सर्व परिचित आहोत. त्यातील पहिला प्रेमाचा उत्स्फूर्त प्रवाह आहे, तसेच त्यावरील विश्वासाची अभिव्यक्ती आहे. निराशावादाचा जन्म असंतोष आणि वाईट प्रभावातून होतो, जो इतका काळ टिकतो की जीवनाच्या संपूर्ण मार्गावर तो एक वास्तविक अडथळा बनतो.

आशावादी मूड आशा देतो. त्याच्या अनुपस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यापुढे फक्त अंधार आणि निराशा दिसते. तर निराशावाद म्हणजे काय? चला हा मुद्दा समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया.

संकल्पनेची व्याख्या

सरासरी व्यक्तीच्या दृष्टिकोनातून, निराशावाद निराशा आणि वाईट मूडशी संबंधित आहे. त्याच वेळी, अशा शांततेची भावना एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनपद्धतीत आमूलाग्र बदल घडवून आणणारी एखादी घातक गोष्ट कोणीही मानत नाही. तथापि, पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा सर्वकाही अधिक गंभीर आहे. लोकांची निराशा अनेकदा निराशेची भावना निर्माण करते. उद्भवलेल्या समस्येचे निराकरण आणि चांगल्या भविष्याच्या आगमनावर त्यांचा विश्वास नाही. असे लोक बऱ्याचदा उदास होतात, काहीवेळा ते फक्त स्वत: मध्येच माघार घेतात, काहीही करू इच्छित नाहीत, असा विश्वास करतात की त्यांचे जीवन पूर्णपणे निरर्थक आहे.

स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोष आम्हाला काय सांगतात?

"निराशावाद" हा शब्द अगदी अचूकपणे जगाचा नकारात्मक दृष्टिकोन व्यक्त करतो. लॅटिनमधून भाषांतरित, पेसिमस म्हणजे "सर्वात वाईट" किंवा "सर्वात वाईट." निराशावाद म्हणजे काय? कदाचित हे एक वर्ण वैशिष्ट्य आहे? किंवा कदाचित मानवी मानसिकतेतील फक्त एक किरकोळ विचलन किंवा व्यक्तिमत्व नष्ट करणारा गंभीर आजार?

निराशावाद म्हणजे काय हे स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशांमधून शिकता येते. ते स्पष्ट करतात की या शब्दाचा अर्थ असा जागतिक दृष्टिकोन आहे ज्यामध्ये जगाच्या आकलनाचे नकारात्मक वेक्टर आहे, तसेच त्यामध्ये स्वतःची व्यक्ती आहे. म्हणजेच, निराशावाद हा आशावादाच्या स्पष्ट विरुद्ध आहे. ही स्थिती जीवनात यश, प्रेम आणि आनंदाची परवानगी देत ​​नाही आणि संपर्कांचे वर्तुळ देखील लक्षणीय संकुचित करते.

तत्त्वज्ञानात दिशा

जीवनाबद्दलचा नकारात्मक दृष्टीकोन एखाद्या वैज्ञानिक शाखेत देखील आढळू शकतो. हे तत्त्वज्ञानात वेगळ्या दिशेने मानले जाते. त्याला दार्शनिक निराशावाद म्हणतात. या ट्रेंडचे सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी शोपेनहॉवर आणि हार्टमन आहेत. त्यांच्या मते, या जगातील प्रत्येक गोष्ट केवळ वाईटच नाही तर पूर्णपणे हताश आहे. असे तत्वज्ञान मानवाचे अस्तित्व अगदी सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत निरर्थक मानते.

बर्याचदा या प्रवृत्तीचे अनुयायी जीवनाच्या अर्थाबद्दल निराशावादी विचार व्यक्त करतात. खालील प्रश्न विचारले गेले:

माणसाला कसेही मरायचे असेल तर तो जन्माला का येतो?

समाजात अन्याय का वाढतो?

या जगात इतके दुःख आणि संकट का आहे?

या प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा प्रयत्न करताना, निराशावादी तत्वज्ञानी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की या जगावर मूळतः दुष्ट व्यवस्थेचे राज्य आहे. त्याच वेळी, ज्यांनी अशी मते ठेवली त्यांचा असा ठाम विश्वास होता की लोक काहीही बदलू शकत नाहीत. त्यांची योग्यता सिद्ध करण्यासाठी, या तत्त्वज्ञांनी मानवी अस्तित्वाचा संपूर्ण इतिहास उदाहरण म्हणून उद्धृत केला, जो ॲडम आणि इव्हच्या काळापासून अगणित युद्धे, समस्या, अश्रू आणि दुःखाने भरलेला आहे.

ते कोण आहेत, तात्विक निराशावादाचे अनुयायी?

शोपेनहॉअर आणि हार्टमन यांनी ठरवलेली दिशा आजही अस्तित्वात आहे. शिवाय, ज्यांना तात्विक निराशावादी मानसिक स्थितीच्या विचलनाच्या अनुयायांवर शंका आहे त्यांनी निष्कर्षापर्यंत घाई करू नये. एक नियम म्हणून, हे पूर्णपणे सामान्य लोक आहेत. ते कामावर जातात आणि कुटुंब वाढवतात आणि समुदाय सेवेत सहभागी होतात. दुसऱ्या शब्दांत, ते तथाकथित काळ्या मेंढ्या नाहीत.

त्यांचे खरे विश्वदृष्टी जीवनाविषयीच्या गोपनीय संभाषणातच स्पष्ट होते. संभाषणात, असे लोक जगात अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टींच्या व्यवस्थेच्या विकृतीबद्दल, अस्तित्वाच्या निरर्थकतेबद्दल त्यांच्या विचारांच्या बाजूने अनेक युक्तिवाद देतात. आणि कधीकधी त्यांचे युक्तिवाद खूप पटणारे असतात. बर्याचदा, अशा संभाषणानंतर, या दिशेने समर्थकांची संख्या वाढते.

धर्मात निराशावाद

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की सध्या ज्ञात असलेल्या प्रत्येक कबुलीजबाबमध्ये, निराशेची वैशिष्ट्ये मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात आढळू शकतात. उदाहरणार्थ, सर्व धर्म एखाद्या व्यक्तीला जीवनात पृथ्वीवर नाही तर मृत्यूनंतर स्वर्गात स्वर्ग देण्याचे वचन देतात. हेच तंतोतंत "सैतानाच्या जगात" चांगल्या अस्तित्वाच्या आशेच्या अभावावर जोर देते.

धार्मिक जागतिक दृष्टिकोनानुसार, एखाद्या व्यक्तीने दैनंदिन व्यवहारांपासून दूर जावे आणि स्वतःला देवाच्या सेवेसाठी समर्पित केले पाहिजे. शेवटी, मानवतेला भेडसावणाऱ्या सर्व समस्या सोडवण्यास केवळ परमेश्वरच समर्थ आहे. परंतु हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की विश्वासणाऱ्यांना पूर्णपणे निराशावादी म्हटले जाऊ शकत नाही. शेवटी, भविष्यातील स्वर्गीय अस्तित्वाकडे आशावादीपणे पाहताना, ते केवळ पृथ्वीवरील अस्तित्वाकडे नकारात्मकरित्या विल्हेवाट लावतात.

या बाबतीत सर्वात वाईट लोक नास्तिक आहेत. शेवटी, अशी निराशावादी अशी व्यक्ती आहे जी निर्मात्यावर किंवा लोकांच्या पृथ्वीवरील भविष्यावर विश्वास ठेवत नाही.

वैशिष्ट्य?

निराशावाद म्हणजे काय? असे मत आहे की एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य त्याच्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीच्या थेट प्रभावाखाली तयार होते. आणि या प्रकरणात, सामाजिक वातावरण प्रथम येते. सामान्य लोकांचा असा विश्वास आहे की जर एखादे मूल एखाद्या समृद्ध कुटुंबात जन्माला आले आणि वाढले तर त्याच्या चारित्र्यात निराशावादाला स्थान नसते. तथापि, असा साचा अनेकदा जीवनाद्वारेच नाकारला जातो. शेवटी, असेही घडते की अकार्यक्षम कुटुंबात जन्मलेली व्यक्ती, ज्यामध्ये सतत पैशाची कमतरता असते आणि घोटाळे आणि भांडणे होतात, ती खूप यशस्वी होते. असे वाटेल की एक चमत्कार घडला आहे. शेवटी, अशा मुलाने आयुष्यात कधीही चांगले पाहिले नाही आणि त्याबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन असावा. परंतु येथे सर्व काही व्यक्तीच्या आंतरिक मनःस्थितीवर आणि चारित्र्यावर अवलंबून असेल. तथापि, ज्याने आपले पालक किती गरीब जीवन जगतात हे पाहिले आहे तो जीवनाचे आवश्यक धडे शिकण्यास सक्षम आहे आणि त्यांच्या मार्गाची पुनरावृत्ती करू शकत नाही. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीला शिस्त लावण्यास अडचणी येतात, ज्यामुळे त्याला यश मिळू शकते.

याच्या उलटही घडते. समाजाच्या उच्च सामाजिक स्तरावर कुटुंबात जन्मलेले मूल कशासाठीही प्रयत्न करत नाही. मोठा झाल्यावर, तो अशा जीवनाकडे दुःखाने पाहू लागतो ज्यामध्ये त्याला कोणत्याही गोष्टीत रस नाही, यशस्वी करिअरसाठी कोणतेही प्रयत्न न करता.

सहजन्य रोग

निराशावाद म्हणजे काय? अशा जागतिक दृष्टिकोनाचे श्रेय आजारांना दिले जाऊ शकते आणि निराशावादी लोकांना आजारी मानले जाऊ शकते? बऱ्याचदा, अशी स्थिती, जेव्हा या जगात सर्व काही वाईट असते, फक्त एक नकारात्मक देखावा असतो, नकारात्मकतेने भरलेला असतो, जो एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यामध्ये अदृश्यपणे विणलेला असतो. परंतु कधीकधी निराशावाद विशिष्ट व्यक्तिमत्व विकारांसह असतो. क्रॉनिक थकवा सिंड्रोमने ग्रस्त असलेल्या लोकांमध्ये आपल्या सभोवतालच्या जगाचे उदास दृश्य दिसून येते. त्यांच्याकडे दैनंदिन क्रियाकलापांसाठी पुरेशी उर्जा नसते आणि जीवन एक अर्थहीन वावटळ म्हणून समजले जाते.

जे लोक मिडलाइफ क्रायसिसला बळी पडतात ते देखील त्यांच्या सभोवतालच्या जगाकडे दुःखाने पाहतात. हा असा कालावधी आहे जेव्हा अनेक पुरुष आणि स्त्रिया, त्यांच्या 40 वर्षांचा टप्पा ओलांडून, त्यांच्या स्वतःच्या भविष्यासाठी कोणतीही शक्यता पाहणे थांबवतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की त्यांचे आयुष्य आधीच संपले आहे आणि फक्त वृद्धत्व आणि मृत्यू त्यांची वाट पाहत आहेत. याचा सतत विचार करून, लोक कधीकधी स्वतःला न्यूरोसिसकडे घेऊन जातात.

ज्यांना हायपोकॉन्ड्रियाचा त्रास होतो ते देखील आशावादी नसतात. या आजारामुळे लोकांना एड्स किंवा कॅन्सरसारखे "असाध्य रोग" असल्याचे "शोधले" जाते. या प्रकरणात, पुढे अस्तित्वाची कोणतीही शक्यता नाही.

डिस्टिमिया

परंतु कधीकधी निराशावादी मनःस्थिती हे स्वतंत्र आजाराचे लक्षण असते आणि ज्याचा कोर्स गंभीर असतो. या आजाराचे नाव ‘डिस्टिमिया’ आहे. पॅथॉलॉजीच्या नैदानिक ​​अभिव्यक्तींमध्ये कमी मूड, कमी आत्म-सन्मान आणि आनंद अनुभवण्याची अपुरी क्षमता समाविष्ट आहे. अशा लोकांचे वर्णन करताना मनोचिकित्सक म्हणतात की ते शोकाच्या बुरख्यातून जगाचे चित्र पाहतात, प्रत्येक गोष्टीत फक्त गडद बाजू पाहतात. आणि अशा व्यक्तीच्या जीवनात आनंद जरी आला तरी, हे फार काळ टिकणार नाही या विचाराने तो ताबडतोब आपल्या चेतनेला विष देतो.

डिस्टिमियाने ग्रस्त असलेले रुग्ण उद्भवणाऱ्या त्रासांबद्दल खूप संवेदनशील असतात आणि त्यांच्यावर तीव्र प्रतिक्रिया देतात. असे रुग्ण त्यांच्या आत्म्यात सतत चिंताग्रस्त असतात. शेवटी, त्यांना दुर्दैवाची अपेक्षा असते, म्हणूनच त्यांचे उदासीन स्वरूप आणि उदास मनःस्थिती असते आणि ते सतत उदास असतात.

अशा लोकांमधील निराशावादाचे निकष त्यांच्या बाह्य वैशिष्ट्यांवरून दिसून येतात. हे लटकलेले हात, आळस, मंद चाल आणि उदास चेहरा आहेत. असे लोक, एक नियम म्हणून, बुद्धिमत्तेपासून वंचित नसतात. तरीसुद्धा, ते खूप तणावग्रस्त असतात आणि मानसिक कामामुळे लवकर थकतात. ते सहसा त्यांचे कार्य पूर्ण करण्यात अयशस्वी होतात कारण त्यांनी सुरू केलेले काम पूर्ण करण्यास ते शक्तीहीन असतात.

जीवाची हानी

निराशावादी अंदाज ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती भविष्याकडे पाहते ती नेहमीच नकारात्मकतेला आकर्षित करते. याद्वारे तो स्वत: त्याच्या आयुष्यातील अडचणी आणि अपयशासाठी कार्यक्रम करतो. अर्थात, निराशावादी व्यक्तीचा प्रत्येक दिवस वाईट आणि चांगल्या दोन्ही घटनांनी भरलेला असतो. मात्र, तो सकारात्मक लक्षात येत नाही. त्याचे सर्व लक्ष समस्या आणि त्रासांवर केंद्रित आहे.

निराशावादी अशी व्यक्ती आहे जी आपल्या अवचेतनतेला काय घडत आहे याचे नकारात्मक मूल्यांकन करते. कालांतराने, हे सर्व वास्तव बनते. निराशावादी पाहणाऱ्या वाईट गोष्टी प्रत्यक्षात येऊ लागतात. शिवाय, प्रत्येक अपयशानंतर, अशा व्यक्तीला फक्त स्वतःच्या विचारांच्या शुद्धतेबद्दल खात्री पटते. हे एक दुष्ट वर्तुळ पूर्ण करते. आयुष्य सतत त्रास, अपयश आणि विश्वासघातांच्या अपेक्षेने पुढे जाते.

डॉक्टर या सतत प्रतीक्षा मोडला शरीरासाठी एक शक्तिशाली ताण मानतात. जर परिस्थिती बदलली नाही तर नकारात्मक सर्व गोष्टींसाठी अशी शर्यत निराशाजनक अवस्थेत संपेल.

व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये अडथळा

जो माणूस आपल्या जीवनात दुःख आणि असंतोष येऊ देतो तो अयशस्वी होण्याची शक्यता असते. स्वत: ची शंका, पुढाकाराच्या अभावी व्यक्त केली जाते, त्याला चांगले काम करण्यास आणि करिअरच्या शिडीवर चढू देत नाही. याव्यतिरिक्त, निराशावादी, एक नियम म्हणून, त्यांच्या अपयश आणि तक्रारींसाठी इतर लोकांना दोष देतात. असे केल्याने ते इतरांना दुरावतात आणि नातेसंबंध नष्ट करतात. निराशावादी लोकांना अनेकदा whiners, तसेच चालणे दुर्दैव म्हणतात. याव्यतिरिक्त, जे लोक त्यांच्या सभोवतालच्या जगाकडे नकारात्मकतेने पाहतात ते स्वतःभोवती आजारपण, निष्क्रियता आणि निराशेचे वातावरण तयार करतात.

आरोग्यास हानी

ज्या व्यक्तीला या जीवनाकडून चांगल्या गोष्टीची अपेक्षा नाही तो इतरांपेक्षा खूप लवकर आजारी पडतो हे आश्चर्यकारक नाही. शेवटी, आरोग्य हे अशा क्षेत्रांपैकी एक आहे ज्याला जगातील नकारात्मक भावनांचा सर्वाधिक त्रास होतो. आणि जर आपण ही वस्तुस्थिती लक्षात घेतली की आजारपणाला अन्याय आणि दुर्दैवाचा आणखी एक पुरावा दिला जाऊ शकतो, तर निराशावादी लोकांना बरे होण्याची अजिबात इच्छा नसते.

अशाच निष्कर्षांची डॅनिश शास्त्रज्ञांनी पुष्टी केली. त्यांच्या संशोधनानुसार, निराशावादी लोकांना मायोकार्डियल इन्फेक्शनचा धोका 70% वाढतो. शिवाय, जीवनाबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन असलेल्या लोकांमध्ये अशा पॅथॉलॉजीमुळे मरण्याची शक्यता 60% जास्त असते.

निराशावादाची सकारात्मक वैशिष्ट्ये

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दल नकारात्मक वृत्ती "संपूर्ण वाईट" म्हणून वर्गीकृत केली जाऊ शकत नाही. या चारित्र्य वैशिष्ट्यातही सकारात्मक गुण आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की निराशावाद आणि वास्तववाद यांचा एकमेकांशी खूप जवळचा संबंध आहे. दुसऱ्या शब्दांत, जे लोक त्यांच्या सभोवतालच्या जगाचे गंभीरपणे मूल्यांकन करतात ते त्याचे वास्तविक मूल्यांकन करण्यास सक्षम आहेत.

या क्षेत्रात संशोधन करणाऱ्या शास्त्रज्ञांनी असे नमूद केले आहे की निराशावादी लोकांची IQ पातळी जास्त असते. त्यांनी परिस्थितीचे अधिक अचूक मूल्यांकन केले आणि त्यावर नियंत्रण ठेवू शकले. निराशावादी लोकांना कधीकधी दुःखी ऋषी म्हटले जाते असे काही नाही. तथापि, वर्तमान घटनांबद्दल एक गंभीर वृत्ती एखाद्या व्यक्तीची विवेकबुद्धी, त्याची बुद्धिमत्ता आणि अनुभव दर्शवू शकते.

या संदर्भात, आज निराशावाद आणि आशावाद यांचे आदर्श गुणोत्तर निश्चित करण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात निर्देशक आणि सिद्धांत विकसित केले गेले आहेत. जर ते पाळले गेले तर, दोन टोकांमध्ये काही तडजोड करणे आवश्यक आहे. बेलगाम आशावाद आणि निराशाजनक निराशावाद यांच्यातील हे मध्यम स्थान आहे जे तुम्हाला तुमच्या कामात सर्वोच्च यश मिळवू देते.

जीवनाबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन दूर करणे

अशा परिस्थितीत निराशावाद मानसिक आजारामुळे उद्भवत नाही, ज्यासाठी तज्ञांशी संपर्क साधणे आणि योग्य उपचार करणे आवश्यक आहे, आपण स्वतः या जागतिक दृष्टिकोनावर प्रभाव टाकू शकता. हे लक्षात घेतले जाते की जीवनाबद्दल दुःखी दृष्टीकोन, एक नियम म्हणून, एकाकी लोक, ज्यांचे उत्पन्न कमी आहे किंवा बेरोजगार आहेत त्यांना वेगळे करते. ज्यांना नैराश्याने ग्रासले आहे त्यांच्याशी दीर्घकालीन संवादामुळे ही स्थिती प्रभावित होते.

आशावादी कसे व्हावे? सर्व प्रथम, आपण निराशावाद चाचणी पास करणे आवश्यक आहे. हे तुम्हाला तुमच्या सतत खराब मूडची कारणे समजण्यास मदत करेल. पुढे, आपल्याला आपल्या वैयक्तिक जीवनातील बदलांच्या दिशेने निर्णायक पावले उचलण्याची आवश्यकता असेल (जर उदास मनःस्थिती कुटुंबातील समस्यांशी संबंधित असेल), नोकरी बदलण्याचा प्रयत्न करा, जर जगाबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन सहकारी आणि वरिष्ठांशी सतत संघर्षांशी संबंधित असेल. , आणि उदास विचार आणि नकारात्मक अनुभवांपासून स्वतःला विचलित करण्यास देखील शिका. आणि हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की बर्याच लोकांना त्यांच्या जीवनात काही समस्या येतात, परंतु ते सर्व निराश होत नाहीत. उलटपक्षी, अडचणींनी माणसाला बळ दिले पाहिजे आणि त्याला नवीन उंची गाठण्यासाठी प्रोत्साहित केले पाहिजे.

आज आपण निराशावादी लोकांशी सामना करू. जर तुम्हाला हा शब्द कधीच म्हटले गेले नसेल, तर याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही क्वचितच वाईट मूडमध्ये आला आहात आणि सहसा जीवनातील सर्वोत्तम परिणामांवर विश्वास ठेवता. मग निराशावादी काय मानतात? चला खाली शोधूया. पण या शब्दापासूनच सुरुवात करूया "निराशावाद", जे आम्हाला तात्विक संज्ञांच्या शब्दकोशाद्वारे प्रकट केले जाईल.

निराशावाद -(lat पासून. निराशा -सर्वात वाईट, सर्वात वाईट) - सामान्य वापरामध्ये, निराशा, निराशा आणि चांगल्या भविष्यात अविश्वासाने भरलेले जागतिक दृश्य; गडद प्रकाशात सर्वकाही चित्रित करणे. असा वैयक्तिक विश्वास किंवा तात्विक प्रवृत्ती, जो आशावादाच्या विरूद्ध, जगाला त्याचे नकारात्मक पैलू मानतो, जगाला हताशपणे वाईट मानतो आणि मानवी अस्तित्व पूर्णपणे निरर्थक मानतो.

अशा प्रकारे, निराशावाद हा जीवनाकडे पाहण्याचा एक प्रकारचा अद्वितीय दृष्टीकोन आहे. त्यासोबत आशावाद आणि वास्तववाद देखील आहे (आम्ही पुढील लेखांमध्ये याबद्दल बोलू). परंतु मुख्य प्रश्न कायम आहे: एखादी व्यक्ती जीवनाबद्दल निराशावादी दृष्टीकोन का विकसित करते?

बहुतेकदा, लोक त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांमुळे जीवनाबद्दल निराशावादी दृष्टीकोन प्राप्त करतात. जर एखादी व्यक्ती आपल्या कुटुंबात आत्मविश्वास बाळगू शकत नसेल, सतत चिंता आणि तणावाच्या स्थितीत असेल, वस्तुनिष्ठ कारणांसाठी इतरांवर विश्वास ठेवत नाही आणि त्यांच्यावर विसंबून राहू शकत नाही, तर यामुळे जगाकडे निराशावादी दृष्टिकोन निर्माण होण्यास कारणीभूत ठरते. या पर्यायासह, ही एक विशिष्ट स्थिती आहे आणि, प्रियजनांसह सर्व संभाव्य मतभेद दूर केल्यावर, एखाद्या व्यक्तीचे जागतिक दृष्टिकोन बदलण्याची दाट शक्यता आहे.

मला हे निश्चितपणे लक्षात घ्यायचे आहे की जीवनाबद्दल निराशावादी दृष्टीकोन हे एखाद्या आजाराचे लक्षण असू शकते जसे की डिस्टिमिया. आणि या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीला मनोचिकित्सक भेटण्याची आवश्यकता आहे.

डिस्टिमिया हा एक जुनाट सबडिप्रेशन (किरकोळ नैराश्याचा विकार) आहे, ज्याची लक्षणे मेजर डिप्रेशन डिसऑर्डरचे निदान करण्यासाठी पुरेशी नाहीत. डिस्टिमियाचे मुख्य लक्षण म्हणजे कमी, उदास, उदास, उदास, चिंताग्रस्त किंवा उदास मूड जो किमान दोन वर्षे टिकतो. रुग्णाला कधीकधी उत्तेजित आणि आनंदी मूडचा अनुभवही येत नाही. "चांगले" दिवस, रुग्णांच्या मते, अत्यंत क्वचितच घडतात आणि बाह्य परिस्थितीवर अवलंबून नसतात.

जर तुमचा "निराशावादी मनःस्थिती" थोड्या काळासाठी टिकत असेल तर, तुमच्या क्षीण विचारांची कारणे समजून घेण्याचा प्रयत्न करा, तुमचा विश्वास असलेल्या व्यक्तीशी बोला. किंवा तुमच्यावर विश्वास ठेवायला कोणी नसेल तर एकटे राहण्याचा विचार करा. मुख्य गोष्ट म्हणजे आपल्या जीवनातील वास्तविक तथ्यांवर अवलंबून राहणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे आणि आनंदी भविष्याच्या अशक्यतेबद्दल निराधार विचारांना बळी पडू नका. जर तुम्ही तुमच्या आयुष्यातील खरोखर कठीण काळातून जात असाल तर समजून घ्या की हे तात्पुरते आहे आणि कोणत्याही काळ्या स्ट्रीकची जागा नक्कीच पांढऱ्या रंगाने घेतली जाईल. हार मानू नका आणि आपल्या भावी जीवनाचा हार मानू नका. जर तुम्हाला वाटत असेल की तुम्ही तुमच्या स्थितीवर स्वतःहून मात करू शकत नाही, तर किमान ऑनलाइन तज्ञांशी सल्लामसलत करण्याचे सुनिश्चित करा.